道教和民間信仰的守衛門戶之神。多貼於門上以辟邪驅鬼，禳災迎福。源於古代「五祀」之一的「門祀」。後世門神種類甚多，主要有「武門神」和「文門神」兩種。前者常為威嚴兇猛之武將形象，道教稱為「門丞戶尉」，代表者有神荼和郁壘、秦叔寶和尉遲敬德、馬超、趙雲、張飛等；後者代表者有天官、仙童、加冠和進祿、劉海蟾、狀元、送子娘娘等。

中國民間信仰神祗。與床公同為床神。宋代民俗中，床婆的祭祀活動開始流行。宋人曾三異《同話錄》載：皇帝曾于深夜下旨翰林院翰林崔大雅寫《祭床婆子文》一篇。崔大雅接旨後，惘然不知格式，後向周丞相請教，告以可採用民間格式：「皇帝遣某人致祭於床婆子之神，日，汝有床公好茶、床婆好酒之說。」祭床婆的時間、地點與祭床公同一，只是祭品有所不同。

中國民間信仰神祗。有床婆同為床神。舊時民間有奉床公，以祈求終年安寢的風俗。祭床神之俗起源較早，宋代已十分流行。宋詩人楊循吉《除夜雜詠》：「買糖迎灶帝，酌水祀床公。」祭床神習俗還從民間流行至皇宮內院。據宋人曾三異《同話錄》載，皇帝曾降旨翰林院翰林崔大雅寫祭床神之事。床神因位卑職小，故祭之只用茶酒糕果之類。祭祀時間多在接灶之，但各地也有不同。至近代已漸衰微。

即「灶君」。

即「灶君」。

即「灶君」。

亦稱「灶王」、「灶神」。道教神名。古代無論宮廷或民間，信仰極為普遍。《論語•八佾》：「與其媚於奧，甯媚於灶。」據傳與火有關之遠古神人炎帝、祝融皆為總灶神，故灶神信仰似與原始社會之氏族社火崇拜有關。《淮南子•汜論訓》：「炎帝作火，死而為灶。」高誘註：「炎帝、神農以火德王天下，死，托祀于灶神。」也有說祭灶是報先炊之德。道教尊灶神為「昆侖老母」，《灶王經》稱為「種火老母元君」。《荊楚歲時記》言灶神姓蘇名吉利，《酉陽雜俎》又言姓張名單，字子郭。灶神之職權原為主管一家飲食，後變為操掌合家生死禍福等事。民間傳說灶神還是玉皇大帝之使者，隨時錄入過失，上奏天庭。《太平御覽》引《准南萬畢術>：「灶神晦日，歸天白人過。」故每至祭灶日(宋代以後主要祭日為臘月二十三日)，人們都要用黏糖祭祀以封其嘴，免得灶神胡奏遭殃，形成中國特有之祭灶風俗。舊時民間多在灶頭供奉該神。《道藏》中有《太上洞真安灶經》、《太上靈寶補謝灶王經》。

主掌醫藥的尊神。戰國時名醫扁鵲，姓秦名越人。渤海郡鄚(河北任丘)人。相傳扁鵲能見人五臟經絡，為中醫脈學之祖。擅長各科，均有奇效。至秦，為秦太醫今所忌被殺。後人尊扁鵲為醫聖，奉為神祀之。隋唐時道士孫思邈，精通醫藥，善養生，享年101歲，著有《于金方》傳世。二人後世被奉為神靈’尊為藥王，全國各地建藥王廟奉祀。

民間和道教所供奉的主管錢財之神，認為奉祀之可招財進寶，使人致富。各地供奉的財神眾多，且有文武之別。文財神有範蠡、財帛星君、福祿壽三星中的祿星等；武財神有鍾馗、關羽、趙公明等。道觀一般供奉趙公明，稱趙玄壇、玄壇大元帥，始見於幹寶《搜神記》及陶弘景《真誥•協昌期》，而招財、進寶也神化為趙元帥的左右二將。宋明以來即加以奉祀，頗受民間崇信，各地多建有財神廟、財神殿。農曆正月初五相傳是財神生日，故道觀常在初四晚上舉行「接財神」的活動，為春節期間喜慶的民俗活動之一。參見「玄壇趙元帥」。

①即「城隍神」。②儒教掌管城市之神。明代正式列入國家祀典。地方官上任，要首先參拜城隍。地方官有懸而未決的疑案，也往往到城隍廟請城隍神啟示。也有的訴訟先向城隍神祈求指示。城隍信仰在宋明到清代的儒教中居重要地位。