古代傳說之仙人，後為道教所尊奉。《列仙傳》稱其為神農雨師，「服水玉以教神農，能人火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去」。或說赤松子曾為帝嚳之師。相傳他曾在金華山仙遊，故山上有赤松祠、赤松澗。西漢名臣張良在輔助劉邦建立政權後，為保全自己，功成身退，嘗從容對漢高祖言：「願棄人間事，欲從赤松子遊耳。」

古代傳說之仙人，後尊為道教神仙。傳說為老子之師，字子黃，道東人。又說嘗為黃帝之師，隱居太姥山修仙，後轉徙崆峒山，保精煉氣，呼吸導引，年二百餘歲，面有少容。相傳他擅長房中養生術，《漢書•藝文志》著錄有《容成陰道》二十六卷，乃後人偽託，早已佚失。《抱朴子•遐覽篇》所列道經中，有《容成經》一卷。

古代傳說之仙人，後為道教所尊奉。據《莊子》記述，曾長期隱居在崆峒山石穴中，黃帝親往山中參訪，詢問修道長生之法。乃以「至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可長生」對。並提出「守一」、「處和」的修道原則。自稱用此法修身，至一千二百歲，容顏未嘗衰老，「得吾道者，上為皇而下為王；失吾道者，上見光而下為土」。遂授黃帝《自然經》一卷。北宋時蘇軾據其言而作《廣成子解》，主張清靜保真，長壽不殆。道教尊為「十二金仙」之一。事見《神仙傳》及<軒轅本紀》。

古代仙人，後為道教所尊奉。傳說姓篯，名鏗。《列仙傳》稱其為「帝顓頊之孫，陸終氏之中子。曆夏至殷末，八百餘歲。常食桂芝，善導引行氣」。《神仙傳》記述殷王派采女問道于彭祖，曾言「三歲而失母，遇犬戎之亂，流離西域，百有餘年」，後不知所終。《莊子•刻意》云：「道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。」故後世多以彭祖為長壽者之象徵。

即「天妃」。

即「天妃」。

即「天妃」。

亦稱「媽祖」、「天后」、「天上聖母」等。道教神名。據傳原名林默娘，為宋代都巡檢林願之女。10世紀時生於福建莆田湄洲島。少時聰穎，遇道人授以「玄微真法」。長大成人後，曾于古井中得「天書」，從此頗具神異，通曉變化，治病救人，很受當地百姓信賴。據《三教搜神大全》記載，曾在家中織布時，突然暈厥，出元神赴海上救護遇難之四位兄長，父母不知，以為患風疾，將她搖醒，結果僅救回三人。此事傳出後，默娘名聲大震，但一直沒有婚嫁。將近30歲時，辭別家人，獨自泛舟遠去，從此沒有歸來。由於她生前為百姓做過很多好事，大家懷念她，紛傳她在湄洲嶼成仙登天，於雍熙四年(987)在島上建廟紀念，歲時祭祀，稱為媽祖廟。相傳她常穿朱衣，雲遊海上，顯靈球護遇到災難之漁民和客商。自宋代以後，媽祖就作為海上之救難女神受到沿海人民的供奉。宣和年間(1119-1125)，路允迪出使高麗，途中遇到颶風，船幾沉沒，謂幸遇女神救助，得以平安返回。宋徽宗特敕封為「順濟夫人」，御賜廟額。元代重視海運，官府航船，必先到媽祖廟祭祀卜吉然後開洋。元世祖下詔封為「護國明著天妃」，各地普建天妃廟。明代鄭和下西洋，鄭成功在臺灣，據說都曾得到天妃女神的佑助。明崇禎帝褒封為「碧霞元君」。清康熙帝封為「昭靈顯應仁慈天后」，列入國家祀典。明清以後，天妃神信仰相繼傳到東南亞、日本、朝鮮等地。現今在香港、臺灣地區極受崇拜，每逢農曆三月二十三日天妃生日，朝拜者甚眾，香火尤盛。

古代仙人。傳說為黃帝的樂官伶倫，後來修道成仙。傳言堯時即有三千歲，漢時仍在，嘗與仙人衛叔卿于終南山巔博弈。晉郭璞《仙遊詩》云：「左揖浮丘袖，右拍洪崖肩。」

古代女仙。傳說為黃帝侍女，善鼓五十弦之琴，其聲甚悲，帝禁不止，故破其琴為二十五弦。《楚辭•九懷•昭世》：「聞素女兮微歌，聽王后兮吹竽。」《山海經》云：「西南黑水之間，有都廣之野(一作廣都)，後稷葬焉。其城方三百里，蓋天地之間，素女所出也。」明代楊慎考證：黑水廣都，即今之成都。四川青城山原有「玉女洞」，後人以為即素女居處。其傳說的由來，似與蜀地古文化有關。世傳有《素女經》一書，內容為黃帝與素女關於房中術的問答，今有輯佚本，見《雙梅影闇叢書》。