亦稱「累祖」、傫祖。傳說為黃帝之妃。《史記•五帝本紀》：「(黃帝)娶於西陵氏之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃。」相傳她是養蠶治絲方法的創造者。《路史•後紀五》：「黃帝之妃西陵氏日累祖，以其始蠶，故又祀先蠶。」後世因以之為「蠶神」。

即「黃帝」。

即「黃帝」。

原為歷史傳說人物，後被方士和道教尊奉為神。相傳黃帝姓公孫，名軒轅，乃有熊國君少典之子。據《曆世真仙體道通鑒》云，其母曾夜夢一道電光環繞北斗樞星，遂懷孕二十四月而生黃帝。15歲時繼承王位，創立八卦、律曆、冠冕、宮室等，後取代炎帝統一天下。蚩尤叛，黃帝與之戰于涿鹿之野，西王母派九天玄女下凡，授黃帝靈符、道法與《陰符經》，終於擒殺蚩尤。後廣游名山，向務光子、容成公、廣成子等仙人訪求修仙之道，于王屋山煉成九鼎金丹。遂放棄王位，入青丘山拜見紫府先生受三皇內文，又在青城山謁見中黃丈人秘傳神仙真一之法，登雲臺山見甯先生受龍蹻仙經。最後，采首山之銅於荊山作寶鼎。成功之日，有龍從天而降，黃帝騎龍升天成仙，成為五天帝之一，居中央之位以主四方。南朝梁陶弘景編撰《真靈位業圖》，排列神仙位次，稱為「元圃真人軒轅黃帝」，列在第三神階之左位。《道藏》中有《黃帝陰符經》、《黃帝九鼎神丹經》等。

中國道教神名。①謂天、地、人各有三皇，總為九皇。<太平經》：「天有三皇，地有三皇，人有三皇。」《道藏闕經目錄》卷下「道藏尊經歷代綱目」：「上三皇，中三皇，下三皇，九皇所受，謂之玄經；天皇、地皇、人皇所受，謂內文。」《道藏》第342冊《九皇圖》則對天、地、人三皇各以初、中、後命名，亦稱九皇。謂其形象各異，或人面蛇身，或人面龍身；並謂「九皇君其神本一，其應則殊」。②天上的北斗九星，稱北斗九皇大道君。《雲笈七籤•日月星辰部》卷二十四云：「北斗九星，七現二隱」。以下依次列九皇君之職司。末云：「右九皇君九天人，內姓隱諱，知之延壽千年。」《道藏》第1064冊《北斗九星隱諱經》說同。

傳說中的遠古帝王。中國道教供奉為神。古籍中有六種說法：(1)天皇、地皇、泰皇(《史記•秦始皇本紀》)；(2)天皇、地皇、太皇《<史記•補三皇本紀》引《河圖》、《三五曆紀》)；(3)伏羲、女媧、神農(《風俗通義•皇霸篇》引《春秋緯運斗慪》)；(4)伏羲、神、祝融(《白虎通》)；(5)伏羲、神羲、神農、公共(《通鑒外紀》)；(6)燧人、伏羲、神農(《風俗通義•皇霸篇》引《禮緯含文嘉》)。道教主要採取第二說。

即「東華帝君①」。

道教神名。①《曆世真體仙道通鑒》謂其姓王，名玄甫，漢代東海人，事白雲上真為師號華陽真人。後傳神符、秘法、金丹大道與鐘離權。又有道經稱他原為青陽元氣所化生之神，位居太晨宮紫雲為屋頂，青雲為城池。或說他曾隱居昆侖山，後移居五臺山紫俯洞，號「東華紫府少陽君」。全真道奉為北五祖之第一祖。《金蓮正宗記》稱全真之道，「自太上傳之于金母，金母傳之于白雲，白雲傳之於帝君(王玄甫)」。相傳每年農曆六月十五日降臨人間，十月十六日升天，「在人間數百歲，殊無衰老之容」。其神誕傳說為農曆二月初六②即「東王公」。

即「文昌帝君」。

道教神名。相傳為中國古代學問、文章、科舉士子之守護神。該神在道教神系中地位甚高,《歷代神仙通鑒》稱其「上主三十三天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪回」。追溯本源，文昌帝君應是「文昌星神」與四川地方「梓潼神」相結合而產生之神。在天象中，北斗魁星附近有文昌六星，其中「司祿」星主貴賤爵賞，「司命」星主人年壽，民間信仰十分流行。緯書《孝經授神契》云廣文者精所聚，昌者揚天紀，輔拂並居以成天象，故日文昌宮。」道教吸收此種信仰後，稱為「帝君司命之神」，分為左、右。左司命稱韓元信，右司命稱張子良，顯而易見乃漢高祖功臣之神格化。梓潼神原為四川地方之守護神，稱張亞子(或惡子)。傳說他祖居越嶲(今四川越西)，因報母仇遷至梓潼，曾仕晉為將，臨陣戰死，蜀人為之立祠祭祀。唐代屢次顯靈，唐玄宗封為「濟順王」。宋代重視科舉取士，各地祀禱神靈保佑功名利祿，蔚然成風，其中尤以蜀地張亞子祠靈應顯著，「士大夫過之，得風雨送，必至宰相；進士過之，得風雨必至殿魁」(《鐵圍山叢談》)。相傳王安石幼年過張亞子祠，風雨大作，後果然位至宰相。宋、元道士假託梓潼神降筆《清河內傳》，謂其生於周初，迄今七十三化，西晉末降生四川為張亞子，玉皇大帝命他掌文昌星神之府並主人間祿籍。元仁宗延祜三年(1316)，加封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，此後，文昌星神遂與梓潼神合二為一。明代「天下學官皆立文昌祠」。清代每至農曆二月三日文昌帝君生日，都要由朝廷派官員前往祭祀。舊時全國各地建有大量文昌廟，奉祀文昌帝君。其神像大多為雍容慧顏，座下駕白驢，有天聾、地啞二神童陪侍。四川梓潼縣七曲山有古文昌官一座，殿堂結構宏偉，乃文昌帝君發祥之地。《道藏》中收有《清河內傳》與《文昌帝君陰騭文》。