外丹用藥。即莎草。《純陽呂真人藥石制》曰：「根名青附長香料，花側溪邊則甚多，須信解伏砒作汁，服之性命化仙河。

外丹用藥。即椿木。亦名香樁。其葉性苦，平；其根皮性苦澀，涼。《純陽呂真人藥石制》曰：「深苑密院長春技，根葉收時孟春宜，伏制砒霜成白雪，點銅化鐵不思議」。

外丹用藥。附子的別名。

俗語。指集體聯合前來廟觀請醮朝拜的帶頭人，一般稱之為香頭。

猶古時祭祀之燔燎。至漢武帝時，祠太一始用香燈。後來道教宮觀內主殿堂神座前皆置之，內盛食油。插蕊點燃，晝夜長明，因此俗又叫長明燈。見《道書援神契》。

內煉名詞。猶元神運氣。《道法會元》卷十八：「夫香者，飛雲結籙，明德惟馨，陽氣上騰丹鼎，運元神之火，迴風混合，玄關靄太素之烟，非草木臭味之擬倫，宜天地神祇之來格」。

道教儀典、醮科的總科。科，動作。《說文》科有程、條、本、品等義。《說文》「程」有法則義，荀卿曰：「程者物之準也」。《玉篇》科亦有程解。故，科即程式，俗云「照本宣科」，即是本一定程序敷演如儀。儀，為典章制度的禮節程序、法式、禮節、儀式等，如常說的「行禮如儀」。道教徒做道場法事的規矩程序，依不同法事定的不同形式，按一定法事形式準则做道場叫「依科闡事」即名科儀。

指齋醮科儀之格式規範條文。《海瓊白真人語錄》卷二《鶴林法語》：「林伯謙曰：敢問科教如何?祖師曰：古之聖人以道家難入，世欲易迷，設科戒儀範之文，以一齊其處，著注念凝神之法，以正其心腹，以煉氣胎元之方，制其食味；又以祈真朝謝之品，滌其過尤，然後移於學。無學之徒臻乎冥，叔棲於損，又損之，府契乎無為，則邪譎之關鍵不開，鎮靜之淳和可致。故經有三籙七品」。

攝養方法。《遵生八箋》：秋三月，主肅殺。肺氣旺，味屬辛。金能克木，木屬肝，肝主酸，當秋之時，飲食之味宜減辛增酸以養肝氣。肺盛則用咽以洩之。立秋之後，稍宜和平將攝。但凡春秋之際，故疾發動之時，切須安養，量其自性將養。秋間不宜吐並發汗，令人消爍，以致臟腑不安，惟宜針灸下利，進湯散以助陽氣。又若患疾勞、五痔，消渴等病，不宜吃乾飯炙覆並自死牛肉、生、鷄、豬、濁酒、陳臭鹹醋，粘滑難消之物，及生菜，瓜果、論醬之類。若風氣寒病，痃癖之人，亦不宜食。若夏月好吃冶物過多，至秋患赤白痢疾，兼瘧疾者，宜以童子小便二升，並大腹檳榔，五個細銼，同便煎取八合，下生姜汁一合，和收起臘雪水一盅，早朝空心，分為二服，潟出三兩行。夏月所食冷物，或膀胱有宿水冶膿，悉為此藥祛逐，不能為患。此湯名承氣，雖老人亦可服之，不損元氣，況秋痢又當其時。此藥又理腳氣諸氣，悉可取效。丈夫潟後兩三日，以韭白煮粥，加羊腎同煎，空心服之，殊勝補藥。又當清晨睡醒，閉目叩齒二十一下，嚥津，以兩手搓熱熨眼數多，於秋三月行此，使秋氣平。無外其氣，使肺氣清。此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧洩，奉藏者少。秋氣燥，宜食麻以潤其燥。禁寒飲並穿寒濕內衣。

外丹用藥。菌類植物。《太上靈寶芝草品》：「秋精芝，生於坎陷中，旁多有香草，黃蓋赤裹，三枝並曲生，頭垂下。青莖，食之萬歲」。