道教煉養家的一種稱謂。《真龍虎九仙經》：「第四風俠，亦是地仙，煉得劍七，修之間斷，未通極靈，知有不平，通風處身劍一時俱全也」。

中醫病名。五尸之一。指一種寄生蟲或寄生菌所中病。《葛仙翁肘後備急方》卷一《治卒中五尸方第六》：「雖有五尸之名，其例皆相似，而有小異者」。注：「風尸者，淫躍四肢，不知痛之所在，每發昏比，得風雪便作也」。

 脈絡名。指督脈。《臥怡集》卷一《老老恆言•安寢》：「頸中央之脈，督脈也。名曰風府」。

道教神名。又稱風師、箕伯，司風之神。風神信仰起源很早，有的民族以神鳥為風神，有的地區却以山谷為風神。漢代時人們又以為風神是天上的星宿。東漢學者蔡邕的《獨斷》說：「風伯神，箕星也。其象在天，能興風」。箕星是二十八宿之一，屬東方蒼龍七宿，故後世又稱風神為「箕伯」。唐宋以後，又傳說風神是女神，稱為「風姨」或「風后」。但認為風神是男神的信仰比較普遍，逐漸佔了上風，一般稱作「風伯」。《集說詮真》描述說：風伯的形象是一白髮老翁，左手持輪，右手拿扇，「若扇輪狀」，稱為「風伯方天君」。

古占候之術。《後漢書》卷三十下《郎監傳》：「父宗，字仲綏，學《京氏易》，善風角、星算、六日七分，能望氣占候吉凶，常賣卜自奉」。注：「風角謂候四方四隅之風，以占吉凶也」。又卷八十二上《謝夷吾傳》：「少為郡吏，學風角占候」。《新唐書。藝文志》著錄劉孝恭《風角》十卷，已佚。

 內煉名詞。風指呼吸，火為元神。《金仙證論》：「仙佛成道，是本性元神。不得元精漏盡，不能了道，還至虛無而超劫運。元精漏盡，不得風火，則不能變化而成道。故曰，修煉全憑風火耳」。注：「風者，乃煉丹之妙法，即升降之消息。古人喻曰巽風，或喻以橐籥，是即往來之呼吸也。火者，煉丹之主，化精化氣之具。風火有同用之機，大丹有修煉之法」。

指宅地或墳地的地勢、方向等。堪輿家據以判斷人事吉凶禍福。晉郭璞《葬經》：「葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」。《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》卷一《論天地氣機》：「風水之術，先識氣機。風水何為?氣通於天，機達於地，通天達地迴別」。

指「六淫」之一。《素問•風論》：「風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或變癘風，或為偏枯，或為風也」。又《至真要大論：「諸暴強直，皆屬於風」。《太清道林攝生論•居處第六》：「……故風者，百病之長也。至其變化為他病，無常方然，故有風氣焉」。

參見「李居壽」條。

參見「秦辨」條。見「王棲霞」條。