司馬承禎謐號。

儀典節日。一作「真元節」。重和元年(1118)，詔以太上老君二月十五日生辰為真元節。

宋道教木造像。在四川省江油市竇圖山雲岩寺飛天藏內，造於宋淳熙年間(1241–1252)。在飛天藏的下簷際、八面板壁、上簷及天宮樓中原有道教造像204軀，以杉、楠及白楊木雕造。現存造像71尊，男女老幼者均有，主要是天尊、祖師、仙官、真人、侍從、金童、玉女等。頂層天宮樓閣有28宿像，中層每方簷際各立有執笏道像3軀，八面共有24軀，據說這是24節氣之神。下簷板壁除第三面、第五面造像全部遺失外，其餘各面尚存有神像數軀，例如第一面上層有人物三尊，頭戴芙蓉冠，寬衣廣袖，坐式，疑為三清像；其下層有三男二女坐像，據說是五行之神；第二面中坐一人，左右立侍從二人，一人面向坐者下跪，其下又有拱手恭立二仙官，中坐者頭戴蓮花冠，直領道袍，疑為太上老君；第四面上部左為男真人，右側為女真人，中列五軀，下列二軀已遺失。這些神像年齡、表情各異，形象十分生動，有莊嚴肅穆者，有瀟灑飄逸者，人物動物也各不相同，有坐有立，或拱手，或執笏，拜簡，或專注聆聽，女像豐腴，身着長裙，落落大方，男像面貌清秀，仙風道骨。衣紋線條流暢，雕造技術嫻熟，起襯托作用的雲朶、山石、花草等也雕得十分精緻。

服氣名詞。謂月之精氣。《上清太極真入神仙經》：「月光精之中、自復有黃氣，大如目瞳者，累重數十相隨，在月精光五色之中，名曰飛黃月華之精氣」。

服氣名詞。謂日之精靈。《上清太極真人神仙經》：「當常思見日初出之時，乃對日東向，叩齒九通……仍暝目握固，存見日中五色流霞，皆來接一身，下至兩足；又存令五氣上至頭頂，於是日光流霞，五色俱來入口中。又日光霞之中，自復有紫氣大如瞳者，數十輝煥，在五光之中，名之曰飛根水母也」。

道書。明尹真人高弟傳。叙道教丹訣成功，羽化飛升之境界。《性命圭旨•元集》：「仙有五等，佛有三乘，修持功行不齊，所以超脫稍異。飛升冲舉者上也，坐化尸解者次也，投胎奪舍者又其次也。乘龍飛升者，如黃帝、茅濛、王玄甫、韋善俊是也，駕雲飛升者，如楊義、李茇、藍采和、孫不二是也。控鯉飛升者，如子英、琴高是也。骖鸞飛升者，如子晉、鄧郁是也。跨鶴飛升者，如桓*、屈處靜是也，御風飛升者，如葛由、武夷君是也。拔宅飛升者，如何候、尹喜、淮南王、許旌陽是也。白曰冲舉者，如蔡瓊、馮長、馬成子、浮丘伯是也。嘗考列仙譜傳，始知從古至今，成仙者千萬餘人，拔宅者八千餘處。所以純陽翁於景福寺壁間題一聯，云：莫道神仙無學處，古今多少飛升人」。

仙藥名。即野鵲的腦汁(見《石藥爾雅》卷上)。

仙藥名。即木芝(見《抱朴子內篇•仙藥》)。飛質印內煉訣法。《玄甫山靈虱秘錄》卷中：「第四指屈，大指掐亥文」。

內丹名詞。指內丹功中，取肺液於下丹田，自尾閭穴升之人泥丸，稱此為飛金晶。《靈寶畢法》卷中《金液還丹第七》：「所謂金液者，腎氣合心氣，而不上升，薰蒸於肺。肺為華蓋，下罩二氣，即日而取肺液在下田，自尾閭穴升之，乃曰飛金晶，入腦中以補泥丸」。

 外丹術語。《外金丹•金火直指》：「飛仙池乃煉氣火神池也。即空硬池也，但有蓋耳」。參見「硬池」條。《外金丹》：「以礦鉛灰二兩、混元土五兩、公龍土二兩，老鉛三兩，餘糧土二兩，紫土五兩，合而造之，謂飛仙池、飛仙鼎」。此為煉氣化神池。