即「三屍三惡門」。

亦稱「三屍道」、「三徒界」。道教方術名詞。據《雲笈七籤》卷八十一載，系指阻礙人得道成真的色、愛、貪三種情欲。謂此三者「常居人身中，塞人三關之口斷人三命之根．遏人學仙之路，抑人飛騰之魂」。學者「宜遣諸欲，滅落’屍根，道自然成」。參見「三屍五道門」。

即「三屍五道門」。

亦稱「五苦五道門」。道教方術名詞。據《雲笈七籤》卷八十一載，指人的色、愛、貪、競、身五種負累。即色累苦心門、愛累苦神門、貪累苦形門、華競苦精門、身累苦魂門。謂此五苦道常居人身，「遏人招真之路，斷人修仙之門。」學道者當咒斬三屍，斷除五累，以度五苦，乃能得道成真。

即「五屍」。

即「五屍」。

亦稱「五神」、「五鬼」。道教方術名詞。指五臟內五種死氣(濁氣)。《雲笈七籤》卷八十二引《洞章》曰：「太上三氣……卻死來生，消除三鬼，滌蕩五神。五神一日五屍，三鬼一日三蟲，蟲屍互名，參神亂鬼。三屍：上屍、中屍、下屍也。五屍：青屍、赤屍、黃屍、白屍、黑屍。」道教守庚申致生氣，以制三屍、五屍，使五種死氣自消，以求長生。

道士修煉的方術之一。于庚申日通宵靜坐不眠，故名。道教認為人身有三屍神，每至庚申日上天言人罪過，是日若清齋不寢，使之不能上天，則可避免。古靈寶道書《元始五老赤書玉篇真文天書經》卷下有守庚申之說，則南北朝已有此習俗。宋葉夢得《避暑錄話》：唐末道士程紫霄於終南山太極觀見人守庚申，笑曰：三屍何有此，吾師托是以懼為惡者爾。遂作詩以示眾曰：「不守庚申亦不疑，此心常與道相依。玉皇已自知行止，任爾三彭說是非。」守庚申的另一說法是斬三屍。《雲笈七籤》卷八十二載《神仙守庚申法》：「常以庚申日徹夕不眠。下屍交對，斬死不還；複庚申日徹夕不眠，中屍交對，斬死不還；複庚申日徹夕不眠，上屍交對，斬死不還。三屍皆盡，司命削去死籍，著長生錄，上與天人遊。」

即「三屍」。

①即「三屍」。②人腹中之蟲。《後漢書•華佗傳》：「佗授以漆葉青黏散……言久服，去三蟲，利五臟，輕體，使人頭不白。」《論衡•商蟲篇》：「人腹中有三蟲……三蟲食腸。」道教亦主張去三蟲，《漢武帝內傳》：「皇甫隆曰：治身之要，當朝朝服玉泉，使人丁壯有顏色，去三蟲而堅齒也。」