齋醮科儀名詞。祭煉科儀五科名目之一。指為亡人建醮，使其亡靈拔出地戶而隨品受生。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷五十九：「夫拔度者，亡人乍入陰府，罪累纏縛，拔出地戶，隨品受生。行三光煉」。

中醫名詞。《備急千金要方》卷三十八：「凡膽腦髓骨脈女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不潟，名曰奇恆之腑」。

術數名詞。古代術數的一種。源於《易緯。乾鑿度》的太乙行九宮法，盛行於南北朝。《圖書編•奇門遁甲續敘》、《煙波釣叟歌》等神其說，謂出自黃帝風後及九天玄女。其法以十幹的「乙、丙、丁」為三奇，以「休、生、傷、杜、景、死、驚、開」為「八門」，故稱。

執事稱謂。在家道士俗稱。亦稱「赴應」，也稱「火居道士」。一般指無道觀居家專事經懺為生的正一道士，與道房道士相對而言。在江、浙一帶常聞，其它地區無此稱謂。奔赴應道士被招進道觀即稱道房道士。奔赴應道士的生活不穩定，俗有「千赴應，萬赴應，不及一隻破碗磬」之語。參見「火居道士」條。

內煉名詞。指澄清內心的雜念。《莊子•天地》：「夫道，覆載萬物者也。洋洋乎大哉。君子不可以不刳心焉」。唐成玄英疏：「刳，去也，洗也，洗去有心之果」。

術數名詞。古人以六十四卦與節候相配。《後漢書•張衡傳》：「且律曆，卦候，九宮，風角，數有微效」。道教煉養理論中亦用其說。《真元妙道修丹曆驗抄•周易七十二候圖》：「周者，三周也、三三生九周，九周者，九還也。要者三，周曰、周月、周年。周產七十二候，四時八節、二十四氣。二十四氣者，旦暮一月二氣。十二月法產足，即運育鉛汞，成還丹之功也」。

術數名詞。古代以六十四卦分配氣候。相傳文王序《易》，以坎、離、震、兌為四時卦，自垢至乾，自複至坤為十二月消息卦(十二闢卦)，漢京房等因以所餘四十八卦分佈十二月，每月並消息卦共五卦，共三十爻，以當一月日數；又以每月五卦，分配君臣等位，謂之卦氣。道教內煉理論中，亦用此說。

術數名詞。謂以卦象證自然之理。《麻衣道者正易心法》：「卦脈為運動流行自然之理也。卦脈審則天地萬物之理得矣，如觀坎畫則知月為地之氣，觀離畫則知日為天之氣，觀艮畫則知山自天來，觀兌畫則知雨從地出，觀疊交則知閏餘之數，觀交體則知造化之源，凡此卦畫皆所以寫天地萬物之理於目前，亦若渾儀之器也」。

術數名詞。《易數鈎隱圖》：夫卦者，聖人設之觀於象也。

教義用語。《玄珠心鏡注》：萬物皆生於一，死於一，得於一，失於一，去於一，歸於一。又言守一之事，功成歸一無，即身與虛無自然無形一無常存矣。