指通識道經的六種人。《洞真太上說智慧消魔真經》卷四：「一通之人，百字不治；二通之人，千言不改；三通之人，萬字不玄；四通之人，十萬不易：五通之人，百萬不拘；六通主人，千萬不點。自此以外，應變無窮，非斯六人，不可製作，乃得撰集，效述古先」。

  (1)中醫學指寒暑風火濕躁之影響。《素問•五運行大論》：「寒暑六入，故令虛而生化也」。

(2)內煉名詞。丹家謂眼、耳、鼻、舌、身、意。《道樞》卷十五《胎息篇》：「既而具乎六入(原注：眼、耳、鼻、舌、身、意)，五臟六腑，骨肉筋脈，皆資乎胎息而得增長焉」。

  (1)神名。即丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁醜為陰神，與六甲陽神合稱為六丁六甲。《無上九霄雷霆玉經》：「六丁玉女，六甲將軍」。傳六丁六甲為天帝役使。能「行風雷，制鬼神」。可用符蘇召請「祈禱驅」。《雲笈七籤》卷十八：「六丁者，謂陰神玉女也」。

(2)術法名詞。《黃庭外景經》：「役使六丁神女謁」。役使之法，先齋戒然後其神至，可使致遠方物。(參閱《靈寶六丁秘法》)

(3)火神。《後漢書•梁節王暢傳》：「從官卞忌自言能使六丁，善占夢」。注：「六丁，謂六甲中丁神也。若甲子旬中，則丁卯為神；甲寅旬中，則丁巳為神之類也」。唐韓愈《調張籍》詩：「仙官敕六丁，雷電下取將」。(參閱《雲笈七籤》卷十八《神仙》)。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷二：丁醜延我壽、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未卻我災、丁巳度我危、丁卯度我厄。

   道教名詞。

(1)猶六爻。指陰陽兩方面。《道法會元》卷九十六：「六一者，陰陽也。一乾卦，六陰卦。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天數五五以合戊己之士」。

(2)參見「六一泥」條。

   清代女道士、書畫家。字賽賽，號雲裝，自號玉京道人。入清後為女冠，居虎丘。其書法工小楷，善畫蘭，風枝裊娜，又兼畫山水、仕女，題款署畫中人，又好詩詞，通音律(見《青溪雜志》、《圖繪寶鑑續纂》)。

   明代道士。姓名生卒不詳。明正德年間(1506—1521)雲遊至雲南，結茅廬於金鏊山中，兀坐不言，每日僅啖食菜根少許，如是數年。後忽失所在，鄉人往尋之，僅見茅屋壁間書一絕雲：「壺中夜夜種金蓮，劍光飛過赤霞天。蓬萊此去無多路，只在山人拄杖前」。事見《雲南通志》。

  道教神仙。《玄門寶海經》雲：「陽精為曰，陰精為月」。道教日月神有多種。據《天臺縣志》引《巨鱉記》，有人誤入嵩高山，見東南天岩下石孔中有大宮闕，自然明燭，與曰月無異。有六仙人雲：「月光童子在天臺，往來此中，非有道不得也」。

   中醫病名。謂因燃熊豬二脂燈所得的一種痔瘡疾病。《太清道林攝生論•黃帝雜忌法第三》：「熊豬二脂不作燈火，煙氣入目，光不能遠視毋淚，不得墮子眼中，晴即破，醫出小兒，不用指月，兩耳邊生瘡，宜斷名月蝕瘡」。

    道教神仙。因認為日、月得天地之精華，故名。為陰精。道經有服日精月華之法。淨明道尤崇月宮太陰之君孝道仙王靈寶淨明黃素天尊。月華君即日月神系統神仙之一。相傳唐末乾寧(894—898)中，臨賀令鄭冠卿於桂林棲霞洞遇之(參見「日華君」條)。

  一種內煉指訣。《無上玄元三天玉堂大法》卷三載：「月君訣，以左手大指，指四指上節」。