內煉名詞。與六己相對而言。內丹家指真陰。即元精(元氣)人丹田所化。六為水數，喻坎位。天干和方位相配，戊己配中，戊為陽，己為陰。《金丹大要》卷六《真土妙用章》：「日月出於東而光耀於西，則西方白虎金德之正氣入於玄冥之內，化而為六戊」。參見「六己」條。

  (1)神名。陽神，即甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。《宋史•律曆志》：「六甲天之使，行風雹，策鬼神」。張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》卷上：「陰陽翕闢，萬二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之綱紀也」。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷二：甲子護我身、甲戌保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰鎮我靈、甲寅育我真。

(2)用天干地支相配計算時日，即六甲。《漢書•食貨志》上：「八歲入小學，學六甲五方書計之事」。參見「六十甲子」條。

(3)方術之一。《神仙傳》：「左慈……乃學道，尤明六甲」。《漢書•藝文志》五行家有《風鼓六甲》、《文解六甲》，皆失傳。參見「遁甲」條。

(4)符籙名詞。《雲笈七籤》：「若辟除惡鬼神者，書六甲六乙符持行，並呼甲寅神鬼皆散走」。

(5)法術。參閱《上清六甲祈禱秘法》等。

(6)星名。屬紫微垣的六顆星。《晉書•天文志》上：「華蓋頂旁六星曰六甲」。

(7)舊時稱婦女有孕為身懷六甲。《隋書•經籍志》有(六甲貫胎書》。

  內煉名詞。指修心養性應該遵循的六個方面。《無上內秘真藏經)卷七《妙德品》：「又問何謂六正?一者眼不受色，眼根解脫。二者耳不受聲，耳聰明朗。三者鼻無羶氣，鼻徹眾腥。四者口無言過，口辨法本。五者身不受觸，身性虛通。六者心意無累，惠解無方，此六正者，上士之行，當合大乘，入功德本」。

  《易》卦中的六位卦爻。亦稱卦爻。由六種陰陽符號組成。內卦謂之貞。天地人為之三才之定體。因而重之曰悔。謂吉凶悔吝生乎動者也。下二爻為地，中二爻為人，上二爻為天。

   (1)稱欲天、色天、無色天、輕塵天、細塵天、輕染細染天為六天。《皇經集注》卷五《神咒品七章》：「六天道行，雜法開化」。注：「六天，欲、色、無色、輕塵、細塵、輕染細染等」。

(2)道教所分三界中之欲界六天。即：太黃皇曾天、太明玉完天、清明玉童天、玄胎平育天、元明文舉天、七曜摩夷天。

(3似中天北極大帝與五方大帝，合為六天。《孝經》：「宗祀文王於明堂，以配六天上帝」。疏：「鄭君以北極大帝為皇天，太微五方五帝為五天，合稱六天」。《禮郊恃牲》：「北極有大帝，太微宮有五帝，青帝曰靈威仰，赤帝曰赤嫖怒，白帝曰白招拒，黑帝曰葉光紀，黃帝曰含樞紐」。

  道教書法名詞。指寫經書符的六種文體。《雲笈七籤》卷七「八體六書六文」：「六文：一曰象形日月是也：二曰指事上下是也；三曰形聲河海是也：四曰會意武信是也；五曰轉注考老是也」六曰假借令長是也」。同書同卷「符字」：「然此符本於結空太真，仰寫天文，分置方位，區別圖象符書之異。符者，通取雲物星辰之勢；書者，別析音句銓量之旨；圖者，畫取靈變之狀。然符中有書，參以圖象；書中有圖，形聲並用。故有八星六文，更相發顯」。參見「八星」條。

  (1)占卜法之一。原為術數的一種。起源甚古，漢代《吳越春秋》、《越絕書》中已有記載。與遁甲、太乙合稱三式。六十甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，叫六壬。其法原本於《易》，有六十四課體，七百二十課，並以天上十辰分野，謂之天盤；地上十二辰方位，謂之地盤。天盤隨時轉運後，得出所值的干支及時辰的部位，以占吉凶。相傳九天玄女授給黃帝，以破蚩尤。唐《王建詩》卷三《貧居》：「近來身不健，時就六壬占」。歷代志書，自《隋書•經籍志》卷三《五行》以下收錄這一類書頗多。明郭載來所撰的《六壬大全》十二卷，為明清術士通用之本。《明史•藝文志》子部別有袁祥著《六壬大全》一種，三十三卷。

(2)內煉名詞。指陰、陽協調。《黃帝龍首經》：言日辰，陰陽及所坐所養之禦，三陰三陽，故曰六壬。

 (1)猶泰卦之三陰爻、三陽爻。丹家喻人之精、神、氣三者陰陽兩方面。人之初生由父精母卵結為一氣而化生。(見《道法會元》卷六十九)

(2)猶言巽、離、兌、震、坎、艮六卦。謂為乾、坤而生。《太古集》卷三《乾坤生六子圖》：「乾卦為老陽，坤卦為老陰，因合而生六子也。乾得坤之一氣而生巽長女也，乾得坤之二氣而生離中女也，乾得坤之三氣而生兌少女也；坤得乾之一氣而生震長男也，坤得乾之二氣而生坎中男也，坤得乾之三氣而生艮少男也。故曰：乾生三女，巽離兌；坤生三男，震坎艮是也」。

   內煉名詞。丹家指真陽，元神入丹田所化。六為水數，喻坎位。天干和方位相配，戊己配中，戊為陽，己為陰。《金丹大要》卷六《真土妙用章》：「曰月入於西而光耀於東，則東方青龍木德之正氣入於玄冥之內，化而為六己」。

  言六道。一稱「六樣凡品」。《皇經集注》卷五《神咒品第一章》：「六凡四聖」。注：「一切法界，天、人、魔、獄、餓鬼、畜生等，六樣凡品」。