內煉名詞。即丹田。宋蘇軾《蔡州道上遇雪》：「不如閉目坐，丹府夜自暾」。王十朋集注：「丹府，即道家所謂丹田也」。

  內煉名詞。

(1)下齒根。《太上養生胎息氣經•上清氣秘法》：「服食朱丹，飲以丹池」。原注：「丹池者，下齒根」。

(2)指口。《玄微心印•諸竅異名》：「口為丹池」。

  口神名。《八神咒•淨口神咒》：「丹朱口神，吐穢除氛」。

  內丹名詞。《中和集》卷三：「身心合一，神氣混融，情性成片，謂之丹成。喻為聖胎。仙師雲：“本來真性是金丹，四假為爐煉作團”是也」。

 (1)指下丹田。《太上元寶金庭無為妙經•三宮章第十七》：「下元丹田者，乃真水之根蒂。丹田丕振則精不漏，而神不死。一死謂之腦漏入精，二死謂之神移入腎，三死謂之精洩神散」。

(2)謂玄都境之田。實指上丹田。《皇經集注》卷二「景秀丹田，芝草綿覆」。原注：「丹田，玄都丹陛之田耳。管見雲：「蔔身有天地，陰陽之元秘不交……與天上何殊，丹田禦神之地，奇景秀見」。

(3)一般分為上、中、下三丹田。上丹田泥丸，又名祖竅、乾頂、天穀、內院，在兩眉之間。中丹田絳宮，又名黃堂，土府、規中、祖氣穴，位在臍上。下丹田氣海，又名天根、神爐等，位於臍內一寸三分。道教內煉中以意守下丹田為最有效，它被稱為百脈樞紐，生命根源，性命之祖。其範圍據《金丹大要》：下丹田在臍之下，方圓四寸，一名太中極，又名太海。它能運轉、儲存真氣，又繫任督二脈等氣運行的氣點，故為內丹家所重。丹田一名，較早見於晉皇甫謐《針灸甲乙經》，後《黃庭經》也有「回紫抱黃人丹田」之說，《抱朴子•地真》把丹田分為上中下，後為內丹家繼承發展，作為內煉的重要部位。另外《太上老君中經》卷上稱「丹田者，人之根也，精神之所藏也，五氣之元也，赤子之府，男子以藏精，女子以藏月水，主生子合和陰陽之門戶也。在臍下三寸，附著脊膂，兩腎根也。丹田之中，中赤左青右黃上白下黑，方圓四寸之中，所以在臍下三寸者，言法天地人。天一地二人三時四，故曰四寸：法五行，故有五色……丹田名藏精宮，神姓孔，名丘，字仲尼，傳之為師也」。此為存思方術所說之丹田部位及形態。

   (1)內丹名詞。丹田異名。《海瓊問道集•玄關顯秘論》：「人能手搏日月，心握鴻蒙，自然見橐籥之開闢，河車之升降，水濟命宮，火溉丹台，金木交並，水土融和，姹女乘龍，金翁跨虎，道透三關上升內院，化為玉汞，下入重樓，中有一穴，名曰丹台」

。(2)稱神仙居住的地方。唐李白《題隨州紫陽先生壁》：「復聞紫陽客，早署丹台名」。

(3)穴名。在重樓中，即喉嚨中。明董謹醇編(群仙要語纂集》卷下……」化為玉汞，下入重樓，中有一穴，名曰丹台」。

(4)指心。見《性命圭旨•普照圖》。

  內煉名詞。丹田異名。《大洞經》：「逸宅丹玄內，五炁結十方」。

   內煉名詞。指煉丹原料，即藥物。《悟真篇》：「黑中有白為丹母」。明趙台鼎《脈望)卷八：「精有順逆，順則成人，逆為丹母」。

  內煉名詞。指煉丹原料，即藥物。《性命圭旨•性命雙修萬神圭旨第四節口訣》：「昔間尹師曰：欲求大藥為丹本，須認身中活子時」。

   神話中神仙之地，晝夜長明。《楚辭》屈原《遠遊》：「乃羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉」。孫綽《天臺山賦》：「訪羽人於丹丘，尋不死之福庭」。舊題晉王嘉《拾遺記》：「有丹丘之國，獻瑪瑙甕，以盛甘露」。