(1)山名。《山海經•南山經》：「又東五百里曰丹穴之山，其上多金玉，丹水出焉，而南流注於渤海」。

(2)產朱砂的地方。《史記•貨殖傳》：「而巴蜀寡婦清，其先得丹穴而擅其利數世」。

  內煉名詞。

(1)指中丹田。《法海遺珠》卷一《混煉玄隱》：「青光從泥丸直下重樓至丹田，坐於丹元之中」。

(2)指心神名。《黃庭內景經•心神章》：「心神丹元字守靈」。《黃庭內景玉經注》：「心為臟府之元，南方火之色，棲神之宅。故字曰守靈」。《正一修真略儀》：「丹元之精為九色神鳳，足步星罡，鼓翼振威，導達天路。故六宮陰氣，萬類妖氛，莫得於犯真官也」。

 (1)泛指煉丹的方法。南朝梁沈約《沈隱侯集》之二《華山館為國家營功德》詩：「丹方緘洞府，河清時一傳」。

(2)相傳的靈驗方。本作「單方」，宋明以來，因其有神效，比之丹藥，故也稱丹方。

  即內丹。《峴泉集•玄問》：「可以縱閉陰陽者，會二五之精，凝九一之氣，養之內曰丹，施之外曰法」。《鍾呂傳道集》：所謂丹者，非色也。紅黃不可以致；之所謂丹者，非味也，甘和不可以合之。丹乃丹田，丹田有三：上田神舍，中田氣府，下田精區。精中生氣。氣在中丹，氣中生神，神在上丹。真水真氣合而成精。精在下丹。奉道之士莫不有三丹。《道海津梁》：「易與天地準，故能彌論天地之道。天地至精，形而為兩曜，兩曜橫則為明，豎則為易，疊則為丹。丹之為字，日頭月腳，中一點為黍珠。一畫乃得一也。漢以前謂之道，漢以下謂之丹。丹之義，至深切也。合乾坤，運曰月，採烏兔之真精。成水火之妙用。一闔一閉，往來不窮，通乎晝夜。法天地象，藥如是成，丹如是結也。世法象金丹者凡四：(一)大士象。左為龍女獻珠，右為善才合掌。女本陰也而居左，陰中含陽也；男本陽而居右，陽中含陰也。此珠在龍女身邊，非善才不可得。紅孩兒火也，金圈手足，禁之也。鞠恭致敬以求珠。大士居中，真性為主也。㈡劉海戲蟾。蟾者海底金蟾，能吐月，錢者內方外圓，有乾坤之象，非此，則海底之金必不可得。海蟾仙翁姓劉，名操，五代時為燕相，燕王劉守光之叔也。年六十餘，受度於純陽呂祖，今繪形如小兒，返老還童也。㈢方朔偷桃。西王母之桃，此桃三千年一開花，朔始也，一元也，桃為王母之丹，不死之藥也，被東方朔盜去，北坎之金，復還南離而成乾也。㈣道祖立教，一教分三。一為道人，岩棲觀宇清淨之士也。二為道上，有妻室兒女之歡，陰陽之象也。三為張天師，勢而有力，護法之象也。三者離則俗士三人，三者合則金丹大道」。

  道教洞天。勾漏一作「岣峒」。在廣西壯族自治區北流縣城東北五公里處的勾漏山主峰下。因洞內有勾、曲、穿、漏的特點而得名。洞全長一公里，包括寶圭、玉闕、白沙、桃源四洞。相傳東晉時葛洪曾在洞內修道煉丹數載，故後人便在洞口建葛仙祠，洞內雕葛洪像。洞內洞室勾連，幽深曲折，各種形態的鐘乳石，綺麗幻奇，身入其境如臨仙境洞府；據《雲笈七籤》卷二十七《洞天福地》所載，為道教三十六洞天之中的「第二十二洞天」，名曰「玉闕寶圭洞天」。洞前留有唐宋以來歷代文人墨客摩崖碑碣一百餘處。

道教神名。全稱為「勾陳上宮南極天皇大帝」，是道教尊神「四御」中的第三位神。南極大帝也是來源於古代的星辰信仰。勾陳，又稱「鈎陳」，天上星名，位於紫微垣中，最靠近北極星，共由六顆星組成。古人相信天人感應說，認為它主後宮，或主天子六軍將軍，又主三公，班固《西都賦》說：「周以鉤陳之位，衛以嚴更之署」。道教將鉤陳六星神格化，尊為四御之一，宣稱他協助玉皇大帝執掌南北二極和天地人三才，統禦眾星，並主持人間兵革之事。

   (1)外丹名詞。雄黃的別名。《陰真君金石五相類•配合雄黃相類門第五》：「二名勾陳，是雄黃初脫，朱色漸變黃色，乃名勾陳」。參見「雄黃」條。

(2)星名。

   道教音樂用詞。山東全真道樂譜中的譜字。有升高半音的功效，主要用於標示宮調，如「勾凡調」。

內丹術語。《張三丰先生全集》：「心止於臍下曰凝神，氣歸於臍下曰調息。神息相依，守其清淨自然曰勿忘，順其清淨自然曰勿助」。

  房中術語。為七損之一。《天下至道談》：「臻欲之而不能，曰勿」。意謂到了交合之時，卻因陽痿而不能進行。參見「七損八益」條。