內丹術語。丹家以方位、天干、五行相配，中配戊己土。土為脾，主意。中央戊己土代表子地、坤位、丹田、真意、脾等。《修真十書。雜著捷徑》卷二十一《西嶽竇先生修真指南》：「中央戊己土者，脾也」。

   內丹術語。猶先天祖炁。《脈望》卷二：「九天之炁，初降為胞，名元一黃演之炁。是中黃太一，以為己命也。至於五月，五臟乃分，又名中靈之炁。是五炁，居中以結命元也」。

   道教神名。中嶽嵩山，位於河南，因鄰近古都洛陽，故在五嶽中地位較高，但不及東嶽泰山的名望。據《山海經》記載，其神形象為人面三首，仍是遠古神話傳說的遺物。漢人認為，三代之居皆在河(黃河)、洛(洛水)之間，故以蒿山為中嶽。緯書稱中嶽神君姓壽名逸群。唐朝武則天執政時，為製造「君權神授」的輿論，大封洛水之神，改稱嵩山為「神嶽」，尊為「天中王」，夫人為靈妃。萬歲通天元年(696)，加封為「神嶽天中皇帝」。宋代封為「中天崇聖帝」，以正明皇后配祖。五嶽之中，封王封帝，中嶽皆為最早。道經稱，中嶽神君服黃袍，戴黃玉太乙冠，佩神宗陽和印，乘黃龍，領仙宮玉女三萬人。主治土地山川陵谷，山林樹木之屬。按「五行」觀念，中央屬土，故道教認為中嶽為五土之主，強調太上常用三天真人有德望者居中嶽神君之位。

  道教廟宇。在寧夏回族自治區中衛縣城北面。始建於明代，清代重修後稱玉皇閣，現存建築是清咸豐以後陸續所建。由保安寺和高廟兩部分組成；保安寺在前，山門朝南，兩側建有廂房，正面築單簷歇山頂大雄寶殿，屬佛教寺院；高廟在後，坐北面南，沿二十四級磚砌台階拾級而上依次建有牌坊、南天門、中樓、五嶽殿、玉皇殿、聖母殿等，左右兩側配建鐘樓、鼓樓、文樓、武樓、靈宮殿等建築，均衡對稱，主體建築與兩側附屬建築之間多以飛橋相聯結，佈局緊湊，結構合理，具有一定的建築藝術風格，屬道教廟宇。該廟前佛後道，佛道一體，具有濃厚的地方宗教信仰特色。

  稱謂。即太上靈寶洞玄女弟子。

   道教名山勝地。位於浙江省樂清縣城西約十五公里。因山上石色多白，故又名白石山。境內有玉甑峰十八景、西潦二十一景、東潦八景及甑陽及馬衙等五十九個風景名勝點，雄奇幽麗，各具情趣。宋代太平興國年間(976—984)，永嘉道士李少和隱居山中玉甑峰上，傳宋太祖曾御書「第一山」三字賜他，今峰上玉虹洞口崖壁上「第一山」三字猶存。山中主要的道教名勝古跡有道士岩、玉虹洞、應天洞、列玉洞、藏真塢等。

   內丹術語。參見「三極訣要」條。

   內丹術語。中黃亦稱黃道，道家中黃直透，完全是一種功夫，即所謂一竅通時竅竅通，得其環中以應無窮之意，仙家稱為頓法。

  內丹術語。丹家謂膽液(氣)。《陳先生內丹訣》：「如此又行數夜後，漸覺口中微苦，乃中黃之氣自膽而出」。

  內煉術語。《玉清胎元內養真經》：中等之人，延年住世，補復胎元，不致夭傷。