儀典節日。其詞始出《周禮》。稱「中春晝鼓擊士鼓吹，幽雅以迎暑；中秋夜迎寒亦如雲」。歐陽詹《長安玩月詩序》：「秋雲於時，後夏先冬；八月於秋。季始孟終；十五於夜，又月雲中。稽於天道，則寒暑均，取於月數，則蟾魄圓，故曰中秋」。中秋節，我國自古就有賞月和祭月的習俗。古帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制。《禮記》：「天子春朝曰，秋夕月。朝日以朝，夕日以夕」。「以夕」即拜月。《帝京景物略•春場》：八月十五曰祭月，其祭果餅必圓。紙肆市月光紙。家設月光位。於月所出方，向月供而拜，則焚月光紙，撒所供，散家之人必遍。明清以來，又盛行月餅風俗。《燕京歲時記•月餅》：中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一。有祭畢而食者，有留至除夕而食者。中秋之節，還流行有許多關於與月相關的神話傳說。如嫦娥奔月，吳剛伐桂、玉兔搗藥等等。

書名。道教內丹煉養著作。六卷。元李道純撰，蔡志頤編。編首有大德丙午(1306)杜道堅序。卷一《玄門宗旨》載太極圖、中和圖、委順圖、照妄圖；《太極圖頌》收文章一篇，頌二十五章；《畫前密意》分十六章，主要論太極與道。卷二《金丹妙訣》、《三五指南圖局說》、《試金石》三篇，述內丹。卷三《問答語錄》、《全真活法》。卷四《性命論》、《卦象論》、《死生說》、《動靜說》及歌十二首。卷五《述工夫》詩十七首，《詠真樂》十二首、《自得》七首及雜詩十三首。卷六收詞五十八首，外《隱語》二篇。這些論說詩詞，皆為性命之說與內丹要旨。題名「中和」者，乃李道純居室區名。取《禮記》「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之「和」之義也。其說以「中和」為宗旨，謂三教性命之學可括於「中和」二字。強調易卦未畫前先天密意為性命之源。書本太極之理，貫通儒釋道三教，始終以「守中」為要訣。「中」為乾坤之交所產生，故先天地而存。在人身即為心性，亦稱「玄關」。聖人只書一中字亦人，此中字玄關明矣。所謂「中」者，尋厚中外之中，亦非四維上下之中，不是在中之中。禪以不思善、不思惡，正恁麼時，那個是本來面目為中；儒以喜怒哀樂未發謂之中：道以念頭不起處謂之中，此乃三教所用之中也。中內包含陰陽性命之理，陰靜陽動，靜極生動，只這動處，便是玄關。汝但於二六時中，舉動念處功夫，玄關自然見之。見得玄關，藥物、火候、運用、抽添，乃至脫胎神化，並不出此一竅。在修養方法上，謂性命本一而用二，性無命不立，命無性不存，主張性命雙修，先性後命。「先持戒定慧而虛其心，後煉精氣神而保其身」。以臻性命雙全，形神具妙之境，並根據性命之理，對各種修煉方法作了抉擇總結。先闢「傍門九品」，包括房中、服餌、採補、辟穀、吞霞服氣、瞻星禮斗、定觀雜思、閉息導引，搬精運氣等。謂其下品為邪道，中品不過只可卻病的外道。次分內丹為頓漸二法。漸法又分三乘，下乘為安樂法，中乘為修命法，上乘為延生法。根基淺薄者宜從修命入手，循序漸進，修煉此道。頓法為最上一乘，乃夙有根基者所宜修，只須一直了性，則自然了命。其法：「以太虛為鼎，太極為爐，清靜為丹基，無為為丹田，性命為鉛汞，定慧為水火，窒欲懲忿為水火交，性情合一為金木並，洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟，戒定慧為三要，中為玄關，明心為應驗，見性為凝結，三元混一為聖胎，性命打成一片為丹成。身外有身為脫胎，打破虛空為了當」。謂陰陽一太極，太極本無極，內煉鉛汞而成丹者，即身心合而還其本初，陰陽台而復歸太極，其返本歸元之次第，在於煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，以至粉碎虛空，與道合同之逆行之功。書中對九還七返，烹煉抽添，三關三宮，玄牝爐鼎，金公水火，真種黃婆等丹功術語，皆有明晰的解釋，其學自成一家，為元代丹功史上的重要經典。收入《道藏》、《道書全集》。

   儀典節日。參見「天正節」條。

   內煉名詞。指脾臟。《雲笈七籤》卷六十一《穀神妙氣訣》：「脾為中和宮、太素府」。

   道教名山勝地。位於貴州省鎮遠縣城東。山中絕壁千尺，怪石嶙峋，景色秀麗，風光迷人。山頂寬平，明代嘉靖年間(1522—1566)建有朝元閣、紫陽書院和考亭祠等，後皆被廢；清代山間先後建有萬壽宮、玉皇殿、呂祖殿、老君殿、藏經殿、望星樓、蓮花亭、六角亭等許多道教殿宇，時香火旺盛，道士雲集。山南的青龍洞，深約七米，洞內四壁石乳如林，雲垂花簇，飛禽走獸，奇態詭狀；支洞曲折幽深，神秘莫測，而且冬溫夏涼，素有「黔東第一洞天」之譽。

  服餌藥物。芝草之一種。《太上靈寶芝草品》：「中央芝，生於名山之陰，白蓋黃莖裹黑，枝職一，莖蓋二枝要半，上層頭垂如懸蓋。傍有黃羊捍守之。用木刀採食之仙矣」。

   內丹術語。丹田異名。《脈望》卷三：「中太極者，始而起火，終而藏丹者也」。

 儀典節日。

(1)一名「乾元節」。農曆七月十五日。為「中元地官赦罪之辰，天真乾元之節」。《太清玉冊》卷七：「其日丁令威真人救母於北酆。是日奉道者設壇，令道士建醮，薦拔祖親，上昇天界」。

(2)道教三元節之一，為農曆七月十五。佛教謂「盂蘭盆會」，又名「鬼節」。其日與清明節頗為相似，人家亦以此日作「盂蘭盆會」。《老學庵筆記》：俗以望日具素餵。令人以是日祀祖，通行南北。

   內丹術語。以為丹田是滋養全身的重要部位，為煉養內丹之處，故名丹田。一般分丹田為上、中、下三處，但各家所說不一。中丹田在臍上，位於人體之正中，乃藏元始祖氣場所，故又有「祖氣穴」、「黃庭」、「規中」、「玄牝」等名。《抱朴子內篇•地真》：「一有姓字服色，男長九分，女長六分……或在心下絳宮金闕，中丹田也」。《性命圭旨》中列有中丹田的異名四十八種。如《規中指南•識爐鼎》：「真人潛深淵，浮游守規中」。此規中，即指中丹田。又《坎離交垢》：「追二氣於黃道，會三性於元宮」。此元宮，即指中丹田。

   神號。即天寶君，以元始之玄氣化生中三皇之天皇氏也；靈寶君，得元始之元氣化生中三皇之地皇氏也；神寶君，受元始之始氣化生中三皇之人皇氏也。