道教供器。指香爐一隻、燭台一對、花瓶一對。陳設於殿堂神像供桌上。有銅器、瓷器、錫器和銀器五供。北京白雲觀三清殿的五供為明代青銅器。

  (1)五臟的特性。《漢書•翼奉傳》：「五性不相害，六情更興廢」。注引晉灼謂：肝性靜，心性躁，脾性力，肺性堅，腎陸智。

(2)人的五種性情。其說不一。《大戴禮•文王官人》以喜、怒、欲、懼、憂為五性。《白虎通》卷三《情性》以仁、義、禮、智、信為五性。《漢武內傳》以暴、淫、奢、酷、賊為五性，主張「捨爾五性，返諸柔善」。

  (1)內丹名詞。謂五臟真氣。《金丹大成集》蕭廷芝曰：「五芽乃五臟之真氣」。《中黃經》：「子能守之三屍棄，得見五芽九真氣」。《悟真篇•自序》：「如煉五芽之氣，服七耀之光」。《養生秘錄》：「乃五臟之真氣」。

(2)指五行之真氣。參見「五牙」條。

仙道禁忌。

(1)指五種辛味的蔬菜。一般指生蔥、韭、大蒜、小蒜、葫荽。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷八引：「五辛食之念誦條戒內為長一罪。謂修持諷誦，觸犯神靈，忤穢真氣，獲毒蛇穿心獄報」。

(2)指蔥、蒜、韭、薤、興渠五種辛菜。《三洞珠囊》卷四引《金書真記》：「食五辛，敗仙相也。五辛者，蔥、蒜、韭、薤、興渠，今俗間不佯之」。

  戒律名詞。

(1)稱遷易眼根貪著色塵、耳根貪著聲塵、鼻根貪著香塵、舌根貪著味塵、身根貪著法塵為五戒。(見《大乘妙林經》卷中《觀身品第四》)。

(2)又稱「五欲戒」。為正一道上所遵守奉持。即：一曰目欲觀五色，色過則使魂勞；二曰耳欲聞五音，音繁則魄苦；三曰鼻欲臭五香，香溢則精流；四曰口欲甘五味，味豐則神濁；五曰身欲恣五體，體慢則志散，志散則脾傷而壞色，神濁則心亂而口爽，精流則腎虛而速狂，魄苦則肺損而耳聾，魂勞則肝困而目盲。五者混暗則身滅命亡，五者淨明則體全年永，年永在於持戒，能持此五戒，可以長生。(見《無上秘要》卷四十六《正一五戒品》)。

(3)洞神五戒。即：一者目不貪五色，誓正教學長生；二者耳不貪五音，願聞善從無感；三者鼻不貪五氣，用法香遣臭穢；四者口不貪五味，習胎息絕惡言；五者身不貪五彩，履勤勞以順道，是為五戒，五老帝君各遣一十五神，防護受持者身。(見《無上秘要》卷四十六《洞神戒品》)。

(4)又稱升玄五戒。指若見色利榮華艷彩，以戒掩目；若聞好惡之言，五音之屬，以戒塞耳；若有八珍之餵，甘香之美，以戒杜口：若願想財貨七寶奇珍，放情極欲，以戒挫心；若憶姦淫，貪趣惡事，以戒折意。一作「五事」。《無上秘要》卷四十六《升玄戒品》：「能行此五事者，七祖生天，衣飯自然，身得神仙，白曰登晨，如其屍解，轉輪成真，賢者精誠奉之也」。

(5)指更籍換案續命延年道場之人所持的五種戒規條文。呂元素《道門定制》卷十所列有：第一戒者，當止息慳心，常修宮觀，廣建福田，濟貧拔苦，造像寫經，使壽考康寧，後昆繁盛；第二戒者，當止息貪心，常懷慈儉，修齋設醮，行道誦經，燒香贊歎，使福田無量，利益眾生；第三戒者，當止息瞋心，常懷歡喜，遠離人我，慈忍一切，恬淡安閒，使身心和暢，病苦不侵；第四戒者，當止息妒心，常懷退省，後己先人，柔軟清潤，巧說方便，使一節見聞，悉開智慧；第五戒者，當止息忘心，常懷正靜，觀想皆空，內外清虛，以合真道，使幻身得度，九祖生天。

(6)《齋戒鐮》以一者不得殺生，二者不得嗜酒，三者不得口是心非，四者不得偷盜，五者不得淫色為五戒。

(7)修持煉養者應持的五種戒律。《道樞》卷三十《五戒篇》：「吾有五戒，是亦大道之基焉。絕思慮曰保內氣，戒萬欲曰保心氣，薄滋味曰保血氣，還津液曰育靈根，守天谷曰安胎神」。

   仙道禁忌。

(1)指作法程序中的五種忌諱。即一忌抱嬰乳小兒，使法力不行；二忌無事嫦娥，好事多成魔；三忌凶悖怒，神真只遠去；四忌心不普，功德無仙薄；五忌不敬信，則邪混於正。(見南宋王契真編《上清靈寶大法》卷八)。

(2)外丹術士合藥時所忌之五件事。指：一忌合藥及發火時，無犯五石死日；二忌市具神藥及論說丹事無用，五邪生日；三忌合神丹入名山，五嶽傷絕日；四忌合神丹爐釜及封泥神藥，無用天開地破日；五忌合丹男忌七月三日及七月甲寅日，女合丹正月七日及正月甲寅日，此四日是石精交戰合鬼之日。以其日執事起火，則丹精不發，神靈不感，邪鬼來入，皆為凶敗。此所謂五忌也。(見《上洞心丹經訣》卷下)。

  我國古代人把一夜分為五更。一更為戌時，時間是晚上7點至9點；二更為亥時，是9點至11點；三更為子時，是11點至次日1點；四更為醜時，是1點至3點；五更為寅時，是3點至5點，至此也就到通常所說的「五鼓(更)天明」了。時分一夜為甲、乙、丙、丁、戊五段，謂之五更。也叫五夜，五鼓。北齊顏之推《顏氏家訓•書證》：「漢魏以來，謂為甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又雲鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦雲一更、二更、三更、四更、五更，皆以五為節」。全真道修煉方法。即以五更為依次修煉階梯。(見馬丹陽《漸悟集》卷下《五更寄趙居士》又《五更》)。

  (1)五臟病邪的合稱。(見《靈樞•五邪》)。

(2)風、暑、食勞、寒、濕五種致病因素。《難經•四十九難》：「有中風，有傷暑，有飲食勞倦，有傷寒，有中濕，此之謂五邪」。

(3)虛邪、實邪、賊邪、微邪、正邪五種。《難經•五十難》：「從後來者為虛邪，從前來者為實邪，從所不勝來者為賊邪，從所勝來者為微邪，自病者為正邪」。

  (1)中醫名詞。指正常平人之脈象。《備急千金要方》卷八十四：「夫診脈當以意先自消息，厭取病人呼吸以自同，而後察其脈數，計於定息之限。五至者，為平人」。(2)指衡量人才的五件事。《鶡冠子•博選第一》：「權人有五至，一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰廝役，五曰徒隸……博選者，以五至為本者也。故北面而事之，則伯己者至；先趨而後息，先向而後墨，則什己者至；人趨己趨，則若己者至；憑幾據杖，指麾而使，則廝役者至；咄則徒隸之人至矣。故帝者與師處，王者與友處，亡主與徒處。故德萬人者謂之雋，德千人者謂之豪，德百人者謂之英」。

   (1)外丹服食名詞。①即靈芝。石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝。《抱朴子內篇•仙藥》：「五芝者，有石芝、有木芝、有草芝、有肉芝、有菌芝，各有百許種也」。參見各條。②菌類植物。傳生於句容茅山，凡五種：龍芝、參成芝、燕胎芝、夜光洞草芝、科玉芝。《太極真人九轉還丹經要訣•茅君五種芝茸方》：「已上五芝，三(茅)君所請，以種句曲山內餐也」。

(2)內丹異名。(見《性命圭旨•普照圖》)。