(1)即視神，鬼魄，濁精，遊魂和妄意。五行分先天五行和後天五行。一、三、五、七、九屬先天陽五行；二、四、六、八、十為後天陰五行。五元五德，為先天五行屬化；五物五賊，則屬後天五行屬化。其中「二為識神，屬火，為丁火；四為鬼魂，屬金，為辛金；六為濁精，屬水，為癸水；八為遊魄，屬木，為乙木；十為妄意，屬土，為己土。此五物也」。(見《周易闡真》卷首)。

(2)指血、骨、肉、齒、氣。(見《道門經法相承次序》卷下)。

  (1)指酸、苦、甘、辛、鹹。《道德經•十二章》：「五味令人口爽」。《淮南子•精神訓》：「五味亂口，使口爽傷」。

(2)五味子。又名荃蕤、玄及、會及。可入藥。

(3)中醫稱因五味而引起的疾病。如酸入胃走於筋，鹹入胃走血，辛入胃而走氣，苦入胃走骨，甘入胃而走肉。《備急千金要方》卷七十九：「五味入於口也，各有所走，各有所病」。

(4)穀之五味。指風、氣、穀、草、肉。《備急千金要方》卷七十九《食治•序論》：「黃帝問曰：穀之五味所主，可行聞乎?伯高對曰：夫食風者，則有靈而輕舉；食氣者，則和靜而延壽；食穀者，則有智而勞神；食草者，則愚癡而多力；食肉者，則勇猛而多嗔」。

(5)石灰的別名。

  (1)道士齋飯前，須先行持主事。即取晷影、鳴鐘集眾、行水洗淨、鋪巾列席、打磬就食、食先師食咒。謂為齋食五事。《洞玄靈寶千真科》：「……若不為此五事，非入淨齋，名為盜食」。

(2)指五戒。參見「五戒」條。

(3)指兵法之五件事。《孫子注解•形篇》：「兵法，一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝」。注：「曹操曰：勝敗之政，用兵之法，當以此五事稱量知敵之情」。

(4)指古代統治者修身的五件事。《書•洪範》：「敬用五事」。宋王安石《臨川集》卷六十五《洪範傳》：「五事：一日貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿……五事以思為主，而貌最其所後也」。

(5)指權衡戰爭得失的五件事。《孫子注解》卷一《計篇》：「故經之以五事，校之以計而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法」。

(6)指修持中所應注意的五種事項。一者慈悲不殺，愛存物命；二者賢良不盜，濟救窮急；三者用心貞潔，不犯外色；四者奉齋護戒，精進無倦；五者誠信不欺，減酒慎過。《洞玄靈寶諸天世界造化經》：「行是五事，必得生天」。

(7)謂捨家遠俗修道的五種情況。即一者棲憑勝處，二者依庇明師，三者專心在法，四者興隆道教，五者形與世隔。(見《道教義樞》卷一《三寶義第三》)。

    指天、地、日、月、星。《上清道寶經》「清靖者」注：「五舍也，因天清而清之，因地靖而靖之，因曰月之光而明之，因星辰之行而正之，因萬物之性而消息也」。

  仙道禁忌。

(1)心、神、形、魂、精所受色、愛、貪、身、華境之苦。《皇經集注》卷八《護持品一章》：「三塗五苦，鹹得消滅」。注：「五苦，色累苦心，愛累苦神，貪累苦形，身累苦魂，華境苦精」。

(2)《無上玄元三天玉堂大法》：夫苦心者，世人設謀運智，貪聲色，皆由心。心本清靜，為欲所濁，是為苦心。兼貪淫穢，好慕女色，是名苦精。精苦則身枯力竭，將入死路，體不生神，則屍魄熾盛，故曰苦神。苦神則去死不遠，凡身將失道，身不成則為荒郊枯骨，是名苦形。形苦則為下鬼，魂不能全，飄為爽魄，沉滯無歸，方為苦魂。前四苦乃生前日夜損耗則有此苦，苦魂乃死後方受其苦。

(3)又名「五道門」。《度人經集注》：齊嚴東：五苦者，一名五道門。第一名色累苦心門，一日太山地獄苦道。第二名愛累苦神門，一曰風刀苦道。第三名貪累苦形門，一曰提石負山苦道。第四名華境苦精門，一名填海作河苦道。第五名身累苦魂門，一名吞火食炭鑊湯苦道。

(4)又《度人經集注》以一曰刀山苦，二曰劍樹苦，三曰鏤湯苦，四曰爐炭苦，五曰考謫苦為五苦。

(5)指五運之所(算)為五苦。《金鎖流珠引》卷一「從本生命五苦之地出長生」唐李淳風注：「五苦者，五運之所算也。假令金命人，命在己巳為長生，死在子，墓在醜，子醜為五苦。從五苦步出長生，故曰出死入生。木命人命在亥，亥為長生，死在午，墓在未，午未為五苦。水命人命在申，申為長生，死在卯，墓在辰，卯辰為五苦。火命人命在寅，寅為長生，死在酉，墓在戌，酉戌為五苦。土命人與水命人同用。其五苦命皆取死墓為五苦，取衰病為八難九厄也」。

(6)有生、死五苦二說。生五苦者，據《升玄經》雲：一者身為奴婢，憂悲別離；二長處愚盲，不見妙道與師父隔：三鰥寡孤獨有人之形，無人之情；四身遭橫事，牢獄纏縛；五雖曰長壽，疾病攻身，煩惱終日，是名生五苦。死五苦者，一者履刀山劍樹，手腳爛斷；二入鑊湯沸湧之中，骨肉俱爛，生死輪回；二者身遊餓鬼道中，衣不充形，食不滿腹，吞火食炭；四者男抱銅柱，女臥鐵床，劍樹衝心，刃鋒刺背；五縱得受生，還為六畜，任人鞭打，破領穿蹄，是名死五苦。(見《道門經法相承次序》卷上)。

  煉養名詞。指頑空、性空、法空、真空、不空。《道樞》卷十《觀空篇》下注：「動或不擾，滯或不通，當究其極，以觀五空」。

   (1)內丹名詞。指內丹煉養之藥物。即元精、元氣。《橐籥子•五行建位泉石第二》：「五金者，黑鉛也……其黑鉛者，化之為黃丹，即太陽也；變黃丹為黑鉛，即太陰也。此之二物，神不能測，聖不能知，一陰一陽分理四方，千變萬化，制伏眾石，作道之本，為丹之源。且鉛也外黑水數一也，砂色內白金數四也，以一配四，五義立焉」。參見「鉛汞」條。

(2)外丹名詞。指鐵、銅、鉛、錫、銀、金五種礦物中的金屬。《大洞煉真寶經九還金丹妙訣•中三品煉五石之金品第四》：「金性本至剛，服之傷腸損肌；銀性戾，服之傷肝；銅性利，服之傷腎：鐵性堅，服之傷肺；鉛性濡滑而多陰毒，服之傷其心；其五金陰毒之甚，服之久，皆傷肌敗骨，促壽損命」。

  清規戒律。指信奉者所持的五種清靜法戒。《太上靈寶元陽妙經》：一者信，二者漸，三者愧，四者善知識，五者宗敬真法。

  (1)指一水漂溺之苦，二火噴灼之苦，三五賊五兵之苦，四病狂厲之苦，五害獗搏齒蹋觸螫之毒。(見《道門經法相承次序》卷下)。

(2)謂五穀、五味。《道樞》卷三十《三元篇》：「左右手握固而閉其氣，以意想中元之火以焚其身……昔廣成子用積火以焚五毒。五毒者，五穀五味也。不焚之則能壅遏其氣道」。

   內煉名詞。指五臟之氣。《黃庭外景經》上「宮室之中五炁集」梁丘子注：「五臟之氣，心為帝王，最居中」。《大洞經》：「逸宅丹玄內，五炁結十方」。《洞經示讀》：「五炁，金、木、水、火、土之精炁也」。