盛唐道土。東明觀主。玄宗時，蜀州(四川)青城山有常道觀，為習赴寺儈所奪，玄宗敕令退還，並令檢校內供奉東明觀主王仙卿，就青城靈山修齋設醮並奉龍壁。事見《青城山常道觀敕並表》。

   元代全真道士。字無偽，號體玄。今蘇州市人。少年忠慕清虛，辭親割愛，從黃大癡隱於錢塘西湖南山之曲。奉師至勤，十數年間盡得其道旨。好煉養，精祭煉之道。工詩詞，嗜酒如命，嘗作《性命混融歌》及《日用銘》傳世。事見《道法會元》卷二百一十。

  (631—686)  初唐道士。字承真。號「太和先生」。本琅琊臨沂(今屬山東)人。陳亡過江，居馮翊(今陝西大荔縣)，復徙居江都(今江蘇揚州)。臨終誥其弟紹宗：「吾宅勝玄鄉，保和仁裡，寄跡群有，遊心太無。乘陽而生，遇陰而滅，物之恆也。汝因知之，吾化後，汝可依道家無為之事，諸子姪行儒教喪紀之跡……」。

   道教神仙。世傳居招遠(今屬山東)南十五裡村落中，日樵於野，不採而薪自集。後卒於樵所，掘得石槨，題為「仙姑之墓」，葬後當地人立廟祀之。事出<登州府志》。

   (?—345)  晉代道士。據《徐州志》記載，王玄甫學道於赤城霍山。服青精石飯。得吞日精丹景之法，能內見五臟。晉穆帝永和元年(345)正月十五日，白日昇舉，後稱「中嶽真人」。

  古代神仙。據《仙傳拾遺》記載，王次仲在戰國時，居燕國大夏小夏山修道。以篆文繁冗，乃變篆籀之體為隸書。秦始皇統一六國，以王次仲功利於人，徵詔入秦，不至。復命使親召，敕命不至，可殺之以正風俗。詔使至山，次仲化為大鳥，振翼而飛。使者驚拜，言無以復命，惟神人憫之。鳥徘徊空中，降墮三根鳥翎，使者持歸。秦始皇素好神仙之道，聞其變化，頗有悔恨。後世稱大夏小夏山為落翮山，鄉裡祠之不絕。

   唐末五代時天臺山道士。其修行煉道之暇，好博覽群籍，尤重歷代「修真學道，證果成仙者」事跡，遂採劉向《列仙傳》、葛洪《神仙傳》、陶弘景《登真隱訣》、《真誥》、以及《元始上真記》、《道學傳》、《樓觀傳》、《靈驗傳》、《八真傳》、《十二真君傳》等書，又取唐梁以來「接於聞見者」一百三十二人，尚採《莊子》、《列子》、《魏夫人傳》、《正一經》等書中資料，撰成《仙苑編珠》，以啟迪後世學道之士。該書在寫作上，避免了記傳體之文詞浩繁，「率難尋究」，而效《蒙求》四字比韻，「撮其樞要，箋注於下」。即以四言韻語為本文，每兩句為一條，共計本文一百五十五條，每條後附注釋，引古書仙傳，略敍正文所列神仙事跡。全書所述神仙在三百人以上，記事始於「大道自然，混沌之先」，接演述盤古真人化生，繼以東王父、西王母、伏羲氏、軒轅氏、顓頊高陽氏、虞舜、夏禹等，一直迄於唐末五代。突出帝王聖跡在神仙故事中的地位，是王松年寫作的一大特色，此與當時道教謀求政治庇護以求新發展的社會背景頗有關係。

  唐末五代道士，世傳為「王仙人」。蘇州崑山(今屬江蘇)人。初以耕釣自業、居於松江南趙屯村。年三十餘，人莫知其有真道。三月三日(一說咸通十一年十一月)行舟江上，遇仙人道士七人，稱其「好骨相合仙，生於凡賤」，與酒換骨，又與仙栗食。歸時遇樵者與儈十餘人，具告其事，言談之中，知此日已九月九日，去三月三日已半年餘；此地乃天臺山瀑布寺前，離華亭水陸千餘裡，可交自訝不已。眾儈乃以狀白縣達州，越州廉使王颯素奉道，召之見，報以為非常之事；又以可交與他同姓，更敬之，遂飾以道服。後歸鄉絕穀，動靜若有神助，不復耕釣，乃挈妻、子入四明山隱居二十餘年。復出明州賣藥，使人沽酒，得錢便施捨於人。時言藥則仙人壺公所授，酒則餘杭阿母相傳，藥極能治病，酒甚醉人，明州裡巷皆言：「王仙人藥、酒，世間不及」。道俗多圖畫其形像，用以禳災去邪。後三十餘年，入四明山不復出。南唐沈汾《續仙傳》說：「今人時有見之者」。

   宋代道士。安成(今屬江西)人。年幼即出家為道士。居仙壇沖虛觀，與法官王和父交友相善，用可善占星術，能測知凶災，每每為人「修疏禳災」，推占某星為凶惡而避之者，不計其數。因得世人推崇，然亦由此獲罪於天帝。宋理宗寶祐乙卯年(1255)十月，王用可忽得重病。恍惚間，覺自己被黃頭吏追至一殿下，上暍雲：「汝何為專為人論星辰?」用可辯解為王法官所言。而上依然喝令雲：「王法官只口稱，汝不當形紙筆」。王用可遂震顫驚懼。又見玄帝躍馬入殿，儀衛偉魄，用可立即俯伏於地，乞求玄帝為其解釋。話音未落，三官大帝已下殿，「揖帝入內」。王用可再度懇告，玄帝答曰「已為汝言之矣」。不久，殿上即傳下天帝聖旨，稱王某不應該為人「誣訴星辰」，其罪當死，姑念玄帝為其求解，「特與病，延一紀」。王用可出殿廷，行至街頭，跌而驚醒，自此患疾頭低背曲，十二年而死。王用可以尋常出家人身份為人作疏祈禳，不惟乞赦免罪，尚潛越其職，洩露天機，教人避惡，言不可言之「吉星高照，凶曜退臨」八字，終於激怒天帝，獲罪染災。得病而歿，實為道門中不幸之士，其遭遇亦足警戒後學。

   宋代道士。來安人。孝宗淳熙時(1174—1189)，遇異人授之以秘法，能消災除疾。每遇天旱及病疫流行，王中勤便行道作法，凡祈禳莫不靈驗，「應如桴鼓」，故聲名顯赫一時。