唐代好道者，自稱謫仙。本太原(今屬山西)人，移家覃懷。少而聰穎，沉默少言。十四歲能卜筮吉凶，告諸兄家中當恐，且有大喪。後二日，宅中失火，祖母震驚，自投於床而卒。又役使太行南泌河灣澳內二龍，家人方信其為非常人。十七歲詣京舉孝廉擢第，娶清河崔氏後，選授婺州參軍。以符治妖異鬼魅。經錢塘江，探大禹金匱玉苻。又為同事杜暹預言拜官歷任及年壽，後果如其言。至吳郡，其女夭死，妻撫之哀慟，而王賈不哭，並稱：「吾，第三天人也。有罪謫為世人二十五年，今已滿矣，後日當行。此女非其女，妻亦非其妻，時歲未到，故司命臨時讓其娶妻，云云」。又囑以後事，至日沐浴而羽化。

 道教神仙。相傳宋代人。字如玉。仙居(今屬浙江)人。善造夾紆像。世好善。有神仙化作二癩者至其門，溫發憐憫心，遵癩者囑咐，用家裡釀酒浸癩，三日後癩者皆變成美少年，道謝而去。溫啟酒罐甚香，舉家飲酒，忽拔宅上昇，鷄犬亦昇仙。郡官聞奏朝廷，遂改永安縣為仙居縣。《仙居縣志》稱：「西郭社稷壇，其遺址也」。

  外丹用藥。又名青風。有毒。一叢數葉，出登美茂。主治經脈並痔。(見《蓬萊山西灶還丹歌》卷上)

  道教仙人。相傳有三人：

(1)周靈王太子，又名王子喬，字子晉。生而神異，幼好道，喜吹笙作鳳凰鳴。後遊於伊、洛(二水俱在今河南境內)之間，道士浮丘公接往嵩山。30年後7月7日，家人見之於緱氏山巔，乘白鶴昇天飛去。道教尊稱為「右弼真人」，治桐柏山(在今河南境內)，掌吳越水早。五代時封「元弼真君」。宋徽宗政和三年(1113年)封為「元應真人」。宋高宗紹興中加號為「善利廣濟真人」。

(2)葉縣令，亦名王子喬，東漢河東人。漢明帝時為尚書郎，出為葉縣(今屬河南)令。傳說他每月朔望日詣京師朝帝，不見車騎。每當朝日，葉門下鼓不擊自鳴，聲聞京師。死後葬於城東，百姓為立葉君祠。

(3)蜀中仙人，犍為武陽(今四川彭山縣東)人。其地有北平山，傳說山上有白蝦蟆，稱為「肉芝」，食者可長生不老。喬好道，朝夕望山朝拜，過十餘年，因得食芝。後於東罐山得道。

  參見「王靈官」條。

 明代道士。字世昌，安陸(今湖北安陸縣)人。登進士，為人英爽磊落，有經略之才。以邊功封威寧伯。後人道，蹤跡多在太和山、屠大山中。事見《武當山志》。

   清代道士畫家。字梅琴，蘇州人，吳浩徒孫，曾為北濠山廟住持，善於書畫，性情疏懶，輕意不畫，雖重金求購亦不肯出。

   西晉惠帝(290—306在位)時道士。為天師道祭酒。傳雲曾與釋帛遠辯論道佛先後，造作《老子化胡經》。事見梁儈佑《出三藏記集》卷十五《法祖法師傳》。聲稱老子與關令尹喜西出流沙，化為佛，佛教即起於此。該書在後世佛道之爭中影響頗大。為道教徒攻擊和貶低佛教的主要論據。又作《神異記》，已佚。魯迅輯錄有《王浮神異記》一卷。收入《古小說鈎沉》中。

   傳說中晉代神仙方士。字長休，邯鄲人。常服黃精及汞，年三百三十八歲，猶有少容。登山歷險，行步如飛。少時本太學書生，學無不覽，常為人談論五經百家之言，無不該博。中散大夫嵇康甚敬愛之，數數就學，共入山遊戲採藥。事出《神仙傳》。

  (579—667)  隋唐間道士。字洪範，一字道模。琅邪臨沂(今山東臨沂)人。年八歲喪親，蓬轉無依，賴祖父故人攜養。幼齡去俗從道。年二十，事茅山王遠知，凡十六年。每座下聽《道德》、《西昇》、《靈寶》、《南華》諸經，退席則為人曲解。又摹寫上清尊法、洞玄洞神符圖秘寶。隋煬帝大業十一年(615)，奉詔於河南廿四郡博訪有道術異能、雜技德行、講說灼照、堪供養者及精通道法之士。不久天下喪亂，關河路絕。因避亂居名山，歷天臺、赤城、四明、桐柏、金庭、蔡澳、縉雲、若邪等地。唐初，太宗知其名，常諮訪道要，並受命修葺許謐、陶弘景遺址。晚居華陽。唐高宗乾封二年(667)傳諸弟子修道要訣、經書法事。