清道士畫家。字健行，住婁縣(今上海松江)嶽廟，善畫山水，又攻寫真，通音律，。能鼓琴。(見《墨香居畫識》)。

   西漢末術士。地皇二年(21)，曾謂魏成大尹李焉曰：「漢家當復興，李氏為輔」。因此作讖書，合十餘萬言。後事發，皆被王莽所殺。

   道教女仙。據《墉城集仙錄》記載，王林，字容真。為王母第四女，稱「南極王夫人」，一號「紫元夫人」，或號「南極元君」。主管太丹宮，受書為金闕聖君、上保司命。相傳漢平帝時降於陽洛山石室之中，授清虛真人王褒太上寶文等經三十一卷。南極王夫人居渤陽丹海長離山中，主教當為真人者，清虛真人王褒即為王夫人弟子。

   古代仙人。據《廣信府志》記載，王表為貴溪(今屬江西)人。相傳漢元康(前65—前61)初修煉於岩中，後感太極真人降授三五飛步之訣。魏明帝太和二年(228)正月七日上昇，香霧集空中，仙樂相聞。王表所遺藥池、丹井、飛升臺存世，後世稱王表修道之巖為王表巖。

   (522—604)  北朝至隋代道士。字子元，扶風(今屬陝西省)人。西魏文帝大統三年(537)入道，師從貞懿先生陳寶熾，年十八肄業於樓觀。不久，又訪遊華山雲臺觀，復師真人焦曠，得授三洞秘訣真經。王延修煉極勤，平時唯餐松飲泉，「以希真理」。北周武帝欽其道高，遣使詔見。其師焦曠謂「道教陵夷，久失拯援」，鼓勵他可應詔出，以弘揚道教。王延乃至京師長安，後仍請歸華山雲臺觀。及禁佛道二教，儈道徒眾多被勒令還俗，唯王延因道德名望而被復詔入京師，諮問道要。詔精選雲臺觀道士八人，與王延「共弘道旨」。且敕建通道觀，令其主持校理三洞經圖。延遂撰《三洞珠囊》七卷，共收錄經傳疏論及科戒符籙八千餘卷，奏緘藏於觀內。由是道教復興，朝廷以「大象」紀號。至隋文帝禪位，置玄都觀，以王延為觀主。開皇六年(586)，文帝詔以寶車迎其人大興殿，沐浴齋潔，誠受《洞真智慧大戒》，遂特授道門威儀之職，聲名愈加顯赫於朝野。公卿大夫翕然鋇附，蘇威、楊素皆北面執弟子之禮。仁壽四年(604)，王延仙逝於玄都觀，享年八十二。時隋煬帝初登寶位，聞而嘆異，詔賜物百段，錢二十萬，設三千人齋，送還西嶽。王延以其道行卓著，倍受周隋統治者崇奉，於樓觀道之興盛頗有功效。而其與嚴達、蘇道標、程法明、周化生、王真微、史道樂、於長文、張法成、伏道崇等十人，以道術相忘，世號「田穀十老」。

   (?—678)  唐代道士。字仙柯。青城橫源(一說蜀州永康縣翠園山(一說宗野山)，實皆在今四川都江堰市)人。母丁氏夢大星照身，生柯。幼而穎悟，長而仁慈，見老弱弧貧者，惻然悲哀，形於顏色。每大雪時，施粒食以濟禽鳥。後遇至人傳以丹訣，乃居洞中修煉，歷年無成，鼎忽破，丹化為金。後上西峰，遇道士煉丹，柯乃助其薪炭，奉事三年不怠。道士嘉許其誠意，授以秘訣。唐高宗儀鳳三年(678)五月，丹成，分與柯服，昇天而去。或傳說後有人見之於龍岱，自雲：「吾昔得靈藥，令能飛步。今全家隱於後山，更修道法」。或稱仙柯乃得屍解。

   晉代仙人。據《羅浮山志》記載，王佐，字子陽，太原祁(今屬山西)人。少知長生之道。相傳人中嶽，遇武陵黃敬，專行服氣斷穀、胎息內視，傳授東郭幼平之道。王佐數求要言，黃敬授以修道秘訣。王佐居羅浮山，內修九年，神丹亦成。又得西城總真王方平劍解之法。王佐在羅浮山惟食桃，飲石泉，與道士梁盧為友，皆能變形隱化，往來蓬萊，後具飛昇。

  (1)唐代好道者，傳為仙。坊州宜君縣(今屬陝西)人。居於村墅頗好道，常行陰德，其妻亦同心為善不倦。一日，有襤褸老道士至其家，二人延禮之月餘。後道士忽遍身患惡瘡，王老乃求醫藥看療，待之更加勤切。將逾年，道士對王老說：「此瘡不煩以凡藥治療，但得數斛酒浸之自癒」。遂入大酒甕，三日方出，鬚髮俱黑，顏如少年，肌若凝脂，王老合家視之驚異。道士對王老說：「此酒可飲，能令人飛上天」。王老信之。其時正是打麥農忙，王老與妻子並持麥人共飲，皆大醉。王老原隨道士去，可是祥風忽起，綠雲如蒸，屋舍草樹、全家人物、鷄犬一時飛去，空中猶聞打麥聲，數村人共觀望驚嘆，唯貓、鼠棄而不去。風定後，持麥人遺落在別村，後不食，皆得長生。宜君縣西三十裡有昇仙村，相傳為王君飛昇處。

(2)(?—345)吳、晉間道士。吳末入赤水山(臨海永嘉東北赤岩，今屬浙江省)學道，服菊花及朮。後遇西歸子授以要言，入室存泥丸法三十年，遂能致雲雨於洞房中。至晉穆帝永和元年(345)八月五日，西王母迎之，即日乘五色雲車登天。出《歷世真仙體道通鑑》。

  道教仙人。相傳唐代在蘄州東北天長觀修煉，後飛昇。事出《蘄州志》。

   明代道士。號荊山道人。四川人。少慕沖舉，浪遊各地。嘗至郢上，遇一黃冠，羽衣翩躍，因從之遊，且奉掃除之役，遂棲於蒲縣龍牙山。久之，乃棄之去，芝玉山洞，遂定居焉。