仙道禁忌。為修道者必須打通的關口之一。即教人不妄言，不輕言，不虛言。要謹言慎行，言而有信，言行一致，只有這樣，才可明道修道。《通關文》卷上：「蓋口舌者，出納之門戶，是非之根苗，關乎人之節操，繫乎人之德行，君子小人與此分，正人邪僻於此別。招禍致福，成事敗事，無不於此而定，故君子議之而後言，可言方言，不可言不言，或言而益於世道人心，或言而使人遷善改過，或言而勸人去邪歸正，或言而為人方便解難，或言而為人隱惡揚善，絕不妄言輕言虛言，非是閉口不言。特以一言即出，駟馬難追，立見禍福，言不可不慎也。倘言有不謹，不是傷人，便自致咎，口舌為害，其利如刀，其毒如鴆，豈小焉哉……吾勸真心學道者，速將口舌關口打通，口莫妄開，舌莫妄動，非禮勿言，言必以禮，修其辭而立其誠，謹於言而慎於行，絕不輕於言，言必有中。況言語者，心之聲；舌者，心之苗。口舌之動不正，即知心田不正，根本已壞，性已昧，命已搖，精神暗傷，妄想明道修道」。

仙道禁忌。三業之一。《洞玄靈寶千真科》：「口業有四：妄言、綺語、兩舌、惡罵」。參見「三業」條。

內煉名詞。指玄關一竅。《周易參同契》：「口四八，兩寸唇」。清袁仁林注：「口主吐納，唇主闔闢，綿通氣之處，指言玄關地也。四八十二也，玄關之呼吸出入，合於十二時十二月，則便該四象老少，八卦陰陽，四時升降，八節舒斂，故曰“四八”，而實則一闔一闢運之以兩而已。口唇字面，不過因鼎器附會，非真有口有唇也」。

道教傳授秘法的方式。道教在傳授功法秘要時，師徒相授，口口相傳，不作記載，稱為口傳心受，口傳之言。為易於記憶，常用四言、五言、七言韻語歌訣，稱為口訣。《悟真篇》：「饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜，只為丹經無口訣，教君何處結靈胎?」

人體十六官之一。《清靜經圖注》：「口為出納之官，言語出焉」。包括口唇、舌、齒、齶等整個口腔。下連氣管、食道。口為飲食物攝入的門戶，為脾之外竅，脾胃功能調和，則口食知胃味，唾液分泌正常。《靈樞•脈度》：「脾氣通於口，脾和則口能知五穀矣」。口唇、舌與喉嚨，會厭等協調動作而發出聲音。口也是氣體出入的門戶之一，有助肺行呼吸的作用。口腔是經脈循行的要衝，手陽明大腸經，足太陰脾經，手少陰心經，足少陰腎經、手少陰三焦經，足少陰膽經，足厥陰肝經，以及督脈、任脈、衝脈均循行於此。

道教名山勝地。位於浙江省臨海市境內。高約100米，南瀕靈江，與小固山相疊，形如巾憤，傳為皇華真人飛昇時遺巾所化，故名。山頂兩峰對峙，峰上各一塔，稱大小「文峰塔」，同始建於唐代，皆重建於清代同治四年(1865)，西峰西南側，有建於明代萬曆四十三年(1615)的南山殿塔，秀挺如筍，與左側一棵古樟並立，一纖一壯，相映成趣，南山嶺北，有一寶塔，為元代大德三年(1299)所建：山上林木茂密，風景幽麗，著名的景點有三元宮、南山殿、巾山寺、天寧寺、茅庵、望江樓、聽濤閣、翠微閣、明代摩崖題刻等40餘處。歷為道佛二教名山。

束髮潔物。《洞真太上太霄琅書》卷四：「巾者潔也，斂束潔淨，通神明也」。

書名。明白雲霽《道藏目錄詳經》卷四著錄玄作「元」。係神符寶錄之屬。三卷。本書是由《上清元始變化寶真上經》和《九靈太妙龜山玄籙》二篇組成。內容不相同。卷上及卷下為《寶真上經》，卷中為《龜山玄籙》，蓋中下二卷誤倒。此二篇《無上秘要》中均有引錄，知其書在南北朝時已流傳。其上下二卷之《寶真上經》，依託元始天王授西王母，藏於龜山洞中。內容分三部分：其一為《龜山丹皇飛玄紫文》。書稱「西龜之山一曰龍山，乃九天之根紐，萬氣之淵府，在天西北之角，周回四十萬裡，高與玉清連界」，乃西王母所居之地。丹皇為西王母號。飛玄紫文謂紫氣結成之天書。為七言訣文，內簡述丹皇之名號、衣冠、神態風姿等。如按法誦詠或默頌此文，即可翔昇龍山為上仙。其二為《青瓊之板金書玉字》(或名《青金丹皇錫文》)，內有三十六「真文」(符籙)，因刻於青瓊之板，金鏤其字，故名。其三為《上清始生變化元籙》，內載「思神念真」之法。其法以九天高上眾聖，皆隨四季之變化而變形化景。各神於春三月、夏三月、秋三月、冬三月之形象及衣冠等均不相同。稱之為「四變之道」。內詳述七十餘神之四季變形化景和修煉之法。如元始皇人丈人於春三月為本形，夏三月則化形一身九頭，秋三月則化形一身九鳳之頭，冬三月則化形為青黑二色之光等等。修煉者應知諸神四季之變形而於不同季節存思其形象。思神時應沐浴、叩齒、讀祝辭等。並於春三月服「東明通真變景陽霞符」，夏三月服「南光八煉丹景四朗符」，秋三月服「西精皓靈化景扶希符」，冬三月服「北玄鬱真煉景蕭風符」等。久修此道則真人下降，能目睹神形，隨炁變化，飛昇太空雲。《九靈太妙龜山玄籙》主要是「真文」和「符鐮」。內容與《上清高上龜山玄篆》基本相同，似為同一書之別本。參見「上清高上龜山玄篆」條。是書收入《道藏》正一部「墳」字號，涵芬樓影印本第1047—1048冊，文物出版社影印本第34冊第177—229頁。

道教神名。據傳說天君姓伯成，名欲生，字芝高，中皇時人，其母感日華而懷孕，歲在東維時誕生於北水中山柏林之下。九歲求長生之道，十四歲拜黃谷先生學不死之道，五百年後遇金仙石公、甯氏先生、晃夜童子，傳授胎精中記化胞內經，養神解結之要法。又在太帝滄浪山中服飲紫明芝液。又遇上清萬石先生授以乘飛駕虛八氣景龍之矯、反胎守白越度之法。文成子又授以丹青玉爐煉雲根柔金剛之經，飛煙發霜，沈雪浮日朱之法。又遇始元童子、豐車小童，傳授虛皇帝錄仙忌真戒、化一成萬解形之法。後遇玉清文始東王金輝仙公號為「玉皇二道君」，教以胎閉靜息、內保百神、開洞雲房、堅守三真之事。玉皇二道君後來又授以大真經三十九章，回風混合帝一之道，斷環割青盟誓而傳得為上清真人，位證總仙大司馬長生法師主三天君。

經書名。又名《玉帝七聖玄紀回天九霄上經》，簡稱《玉帝七聖玄紀經》或《上清七聖回天九霄》》《上清七聖玄紀經》》《七聖玄紀》》《回天九霄經》。係早期上清經之一。一卷。按，《真誥》卷十四已徵引《七聖玄記》。《三洞奉道科戒營始》卷五載《上清大洞真經目》著錄「《上清七聖玄紀回天九霄》一卷」。《無上秘要》卷九、十七、二十四、二十七、三十一、三十二、三十三、三十四、四十七、九十二、九十四、九十九、一百，《三洞珠囊》、《上清道類事相》、《雲笈七籤》等書均徵引此經，其中尤以《無上秘要》徵引最詳。經稱此書乃高聖撰集，內言存思禮拜神真，記名上天簡籙之法。包括以下數篇內容：其一，《高聖六合隱存定簡記仙上法》。謂六合之日，入室存思念咒，禮拜玉帝、五老仙伯等神，可感召神靈降授寶訣，題名於上天白簡素籙，七年得仙，而身登上清。其二，《高聖玄紀得道隱名內文上篇》，內載七篇詩歌，名《七聖玄紀》。詩中隱含諸神寶名。稱得此文者，可以白簡定數；又勤修苦行，長齋念真七年，有靈瑞下降。其三，《高聖隱書金名玉字內文》。內載十三組符籙，皆上天隱文，得之者可白日昇天，有仙官神靈侍衛。得佩隱名寶籙，可刻書玄圖，記名上天。修行高聖隱存刻書瓊文簡籙上法，當擇日書寫嚥服諸隱文符籙，存思念咒，禮拜神靈，行之九年則題名帝籍，飛昇成仙。其四，《高聖仙禁七傷之法》，內列舉欲題名金簡玉籙之學者不得觸犯之七種罪過。犯此七條禁律者將受懲罰傷敗，故謂之「七傷」。是書收入《道藏》正一部「既」字號，涵芬樓影印本第1043冊，文物出版社影印本第34冊第62—72頁。