中醫名詞。指察看病者症狀的九種氣色。《備急千金要方•論診候第四》：「何謂九候?部各有三，合為九候。上部天兩額動脈，主頭角之氣也；上部地兩頰動脈，主口齒之氣也；上部入耳前動脈，主耳目之氣也。中部天手太陰，肺之氣也；中部地手陽明，胸中之氣也；中部人手少陰，心之氣也。下部天足厥陰，肝之氣也；下部地足少陰，腎之氣也；下部人足太陰，脾之氣也，合為九候。夫形盛脈細少氣不足以息者死，形瘦脈大胸中多氣者死，形氣相得者生，參五不調者病，三部九候皆相失者死」。

(1)東漢以前《易》緯家之說。以離、艮、兌、乾、巽、震、坤、坎八卦之宮，加上中央，合為九宮。(見《後漢書•張衡傳》請禁絕讖諱疏及「重之以卜筮，雜之以九宮」注)

(2)唐玄宗天寶三年(744)，置太一、天一、招搖、軒轅、咸池、青龍、太陰、天符、攝提九宮神壇，四時行祭。(見《舊唐書•禮儀志四》)

(3)古代天子一年四季輪流居於九室。天子居室稱明堂。《漢大戴禮記•明堂》附會九宮之數，將九室配以九個數目，云：「明堂者古有之也，凡九室。二九四、七五三、六一八」。漢易家從天子輪流居於九室的古代明堂制度中，演化出一年四季之「卦氣」行於九宮。

(4)謂人之腦分九部(四方四隅，並中央)，皆為神靈居住之所，故名。《雲笈七籤。黃庭內景經》梁丘子注：「九室謂頭中九宮之室及人之九竅」。《上清握中訣》卷下《蘇君傳行事訣》、《洞真太上道君元丹上經》謂「人頭有九宮」，兩眉間上却入一寸為明堂宮，二寸為洞房宮，三寸為丹田泥丸宮，四寸為流珠宮，五寸為玉帝宮，明堂上一寸為天庭宮，洞房上一寸為極真宮，丹田上一寸為玄丹宮，流珠上一寸為太皇宮。《黃庭內景經》李涵虛注稱九宮為：明堂宮、洞房宮、泥丸宮、流珠宮、玉帝宮、天庭宮、極真宮、玄丹宮、天皇宮。《洞真太一帝君大丹隱書洞真玄經》：「從人頂上直下一寸為太極宮，太極宮方一寸耳」。其所稱九宮為：太清、太極、太微、紫房、玄臺、帝堂、天府、黃宮、玉京玄都。

(5)中醫名詞。謂腎、小腸、肝、膽、脾、大腸、肺、膀胱、心。《道樞》卷十九《修真指玄篇》：「人有九宮，何也?丹元宮者，腎也；朱陵宮者，小腸也；蘭臺宮者，肝也；天霍宮者，膽也；黃庭宮者，脾也；玄靈宮者，大腸也：尚書宮者，肺也；玉房宮者，膀胱也；絳霄宮者，心也」。

(6)稱天地始分之時。《太上老君開天經》：「混沌既沒而九宮，九宮之時，老君下為師，口吐《乾坤經》地部，結其九宮，識名天地。清氣為天，濁氣為地。從九宮已來，天是陽，地是陰」。

(7)指三官宮、三洞房和三丹田為九宮。《洞真太一帝君大丹隱書洞真玄經》：「三元隱化，則成三官宮，名太清、太素、太和是也。三三則九，故有三丹田，又有三洞房，合上三元，其則九宮」。

(8)指玄、元、始三氣化生之九氣為九宮。《無上秘要》卷五《人品》：「凡此言九天者，乃混合帝君之變，變而化九，是謂九宮，九宮混變而同一矣」。

(9)內丹名詞。猶九竅。《重陽真人金關玉鎖訣》：「又見九宮，是人身有九竅也。夫九竅宮者，東有風雷宮、雙林宮，南有紫微宮、牟尼宮，西有聖母宮、惠羅宮，北有梵宮、水晶宮，中央號安宮，此名為九宮，猶地列九州也」。參見「九竅」。

(10)神名。九宮者，捍災貴神。唐宋時人皆祀之，謂其司九州水旱災福之事。《唐會要》：歷中九宮「天蓬星太乙坎水白，天芮星攝提坤天黑，天衡星軒轅震木碧，天輔星招搖巽木綠，天禽星天符中土黃，天心星青龍乾金白，天柱星咸池兌金赤，天任星太陰艮土白，天英星天一離火紫」是為九宮。(11)古人以北極居中天，而行於九宮，乃為趨吉避凶者用其法，以奉其神也。《易乾鑿度》：「太乙取其數以行九宮」。鄭玄注：「太乙者北辰神名也，下行八卦之宮，每四乃還於中央。中央者北辰之所居，故謂之九宮」。(12)指洛書之數合於八卦的九個方位。以坎一白，坤二黑，震三碧，巽四綠，中五黃，乾六白，兌七赤，艮八白，離九紫為九宮。即一白水居北，二黑土居西南，三碧木居東，四綠木居東南，五黃土居中央，六白金居西北，七赤金居西，八白土居東北，九紫火居南。漢徐岳《數術記遺•甄鸞注》：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央」。此為洛書之數。(13)指洛書之數配八風的九個方位。《靈樞經•九宮八風》：「九宮八風。立秋二，玄委，西南方；秋分七，倉果，西方；立冬六，新絡，西北方：夏至九，上天，南方：招搖，中央；冬至一，驚蛰，北方；立夏四，陰洛，東南方；春分三，倉門，東方；立春八，天留，東北方」。(14)術數名詞。術數家歸掌布盤推算方。指把九宮用於太乙、六壬、遁甲、星命、堪輿等方面以歸掌布盤推算。《奇門遁甲•烟波釣叟賦》：「先須掌上排九宮，縱橫十五在其中」。

戰國時的九個學術流派。《漢書》卷一百下《叙傳》：「劉向司籍，九流以別」。九流即儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。又有小說家一派，合為十家(見《漢書•藝文志》)。後來作各學術流派的泛稱。

九種光音。《大洞玉經》言，在玉清宮，太玄妙氣能蘊而成為光，光熾成音。天王始以一音流響玉清宮，但它能從各處反出不同的音，稱為九音。《大洞玉經疏要十二義》：「九音者，一名檀熾，一名帝心，一名吉祥，一名覺一切，一名煥九青，一名遍塵剎，一名入一乘，一名令增長，一名自然興也」。

(1)修道者必須持行的九種要法。即立身、求師、守分、持戒、明道、行法、守一、濟度、繼襲。《道法會元》卷一宋白玉蟾《道法九要•序》：「近世學法之士，不究道源，只參符咒。兹不得已，略述九事，編成一帙，名曰《九要》，以警學道之士，證入玄妙之門，不墜昏迷之路」。

(2)經書名。即《道法九要》。

(1)《論語•季氏篇》：「君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，怒思敬，疑思問，忿思難，見得思義」。《抱朴子內篇•論仙》：「願加九思，不遠迷復焉」。

(2)內丹名詞。指存神於上、中、下三丹田。《道藏精華錄。緒言》：「三一九思者，內修之要也……眉間却入一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為泥丸，上丹田宮也，中有赤子，字元先；心中為絳宮，中丹田也，中有真人，字子丹：臍却入三寸為命門，下丹田也，中有嬰兒，字元陽。晝夜存想，循環不息，即為九思」。

靖舍。喻指修道之精室。《抱朴子內篇•明本》：「夫人九室以精思，存真以招神者，既不喜喧嘩而合污穢，而合金丹之大藥」。

神名。其名為：天蓬、天任、天衝、天輔、天英、天芮、天柱、天心、天禽。《道法會元》卷一百七十二：「右禹步玄斗者，言北斗九宸應化分精而為九神也。九神者，天蓬、天任、天衝、天輔、天英、天芮、天柱、天心、天禽也。謂順支辰總御陰陽，契合天地主張造化」。

指塵泉、沙泉、泥泉、石泉、源泉、黃泉、黑泉、幽泉、窮泉。其中自黃泉之下有名無形，蓋純陰也，乃地分也，北都羅酆幽泉惡獄也。事係天庭，不可輕行(見《修真太極混元圖》)。

(1)九種階品。《皇經集注》卷六《功德品二十三章》：「明檢丹籍，九品之內，四果仙人」。注：「九品，上三乘，中三，下三，共九品也。釋經云：，九品蓮花為父母、佛、菩薩、圓覺、聲聞、阿羅漢、四禪，亦是九品。，」

(2)外丹名詞。九種仙藥。《上清道寶經》卷四「仙方九品」注：「一曰太和自然龍胎之醴，二曰玉胎瓊液之膏，三曰飛舟紫華流精，四曰味光雲碧之英，五曰九泉虹華神丹，六曰太清金液之華，七曰九轉雪霜之丹，八曰九鼎雲英，九曰雲光水石流飛龍胎飛丹，上藥也；朱光泉太清，中品也：九轉九鼎雲光，下品也」。

(3)聖賢品階。《上清道寶經》卷一「聖有九品」注：「上聖、高聖、大聖、神聖、玄聖、真聖、仙聖、靈聖、至聖」。

(4)指九等人品。《正一法文太上外籙儀》引《太平經》：「奴婢順從君主，學善能賢，免為善人良民，良民善入學不止成賢人，賢人學不止成聖人，聖人學不止成道人，道入學不止成仙人，仙人學不止成真人，真人學不止成大神人，大神人學不止成委氣神人。此九品人，上極入道，道教愚下，下人得學，學依善人」。

(5)道教分聖、真、仙的階品。《三洞珠囊》卷七《二十七中法門名數品》引宋文明《通門》卷下：「上品曰聖，中品曰真，下品曰仙也。聖品以復有三也，真品復有三也，仙品復有三也，合為九品也」。參見「二十七品」。

(6)指仙的九種品階。即上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、天仙、靈仙、至仙。(見《道門經法相承次序》卷上)。