道教名詞。相對于」方內」而言，指超然於世俗禮教之外。語出《莊子•大宗師》：「孔子曰：彼游方之外者也，而丘游方之內者也。」成玄英疏：「方，區域也。彼之二人齊一死生，不為教跡所拘，故游心寰宇之外，而仲尼子貢，命世大儒，行裁非之義，服節文之禮，銳意哀樂之中，遊心區域之內，所以為異之者也。」《文選•夏侯孝若(東方朔贊)》註引司馬彪云：「方，常也，言彼游心于常教之外也。」後世藉以指道士僧人。

道教對日、月、星之統稱。《黃庭內景經》務成子註引《道機經》云，「天有三光日、月、星」，《太平經》有《三光蝕訣》。其他經籍則有稱日、月、星為三精者。

天、地、人的統稱。《周易•說卦》：「立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，日仁與義；兼三才而兩之，故易六畫而成卦。」又有稱天地、人、萬物為「三才」者，《陰符經》：「天地，人之盜；人，萬物之盜；萬物，人之盜；三盜既宜，三才既安。」《太平經》以天、地、人為三統，認為三統均由元氣所生。《雲笈七籤》卷三「道教三洞宗元」：「三氣變生三才，三才既滋，萬物斯備。」

道教全真道的道士離家居觀，也稱「出家」。

道教名詞。古稱成仙為羽化，取其變化飛升之意。《晉書•許邁傳》：「偏游名山，後莫測所終，好道者謂之羽化。」後世稱道教徒逝世為羽化。《書言故事•道教類》：「道士亡，日羽化，日仙化。」

見「唐巾」。

道教服飾。本為古冠名，為帝王之冠，道士加以改制。相傳呂純陽於冠左右各系連環，垂兩飄帶，稱」純陽巾」，又稱」呂祖巾」。《玄門必讀•唐巾》云：「唐巾不是古來巾，呂祖流傳到至今，一對連環分日月，兩條飄帶掃浮雲。」

亦稱「玉板」、「玉笏」。道教儀禮用物。《太平御覽》引道經說：十方奉經、真官五帝、直事傳言晉謁者，都須冠帶執玉板而朝拜，名為朝板。《升玄經》說：太上老君敕令陵陽監受，稽首而起，執笏分東西站立。道觀法事中，道士執之朝拜神像。

道士的一種服飾。上有雲霞花紋，披於肩背。《-切道經音義妙門由起》引《三洞奉道科戒》：「大洞法師，元始冠，黃裙紫褐，如上清法，五色雲霞帔。三洞講法師，元始冠，黃褐，九色雲霞帔。」

道士所戴之帽。有九種：混元巾、九梁巾、純陽巾、太極巾、荷葉巾、靠山巾、方山巾、唐巾、一字巾。另外全真道士戴的亦有九種，據閔小艮《清規元妙》載：一唐巾，曾因呂洞賓戴過，故亦名呂祖巾；二沖和巾，老者戴之；三逍遙巾，少者戴之；四綸巾，冷時戴之；五浩然巾，雪時戴之；六紫陽巾、七一字巾，平時戴之；八三教巾，受中極戒戴之。以上均布緞所制，玄色。九九陽巾，雜入九流非真修之士所戴，紗緞所制。