煉養功法。清李泥丸傳。係煉精化氣階段，以採大藥煉金液還丹為要。《洩天機》：「玉液即滿，急宜入團，寂俟金液產生，點化元神，結成聖胎：點化元氣，凝為神寶。須擇名山福地，築立圜室，高低明暗適宜，用忘心道友三人衛護。房中設平一張，四面幃帳，上懸明鏡，左右插劍，床下鋪雄黃三斤，上置蒲團，並混元衣一領，起臀一個，餘外不安一物於前，四維安列八卦，須擇吉奏達上帝。入圜靜坐，無為無着，一意規中，身如槁木，跏趺端坐，晝夜不間，只存胎息，神氣相抱，不出不入，如在母腹。外人視之，宛同不省人事，是乃歸根復命。金液產生之際，有或七日、十四日，甚有二十一日者，志友護衛，不可暫離，大戒音擾，尤忌聲驚。蓋以學者斯時，神休應谷，音觸則覺，聲觸則驚，覺慮出定，養功失矣。驚則神散，禍莫大焉。(陳)泥丸故曰：外護一職，生死繫之，學者得此，內必現月一輪懸於西，又現日輪懸於東，寂而守之，兩輪必相吞吐，旋竟合璧，懸於谷前。(丘)長春有言曰：學於斯時，全賴知音志友，從旁諦審寂守，但得學者眉間，一放光明，須即通知，無勞聲達，第以音傳，學自神會，應用心罡，引鎮眷注，則神自休，谷自得，感生大藥，隨罡合元，融成珠若也。學造此境，已與太虛神通氣貫，無復三界六合可分。蓋即丹經金歸性初之候，而珠即神寶也，神寶即金仙也。神寶既得，還須加行十月溫養，謹持九轉，始得胎完珠化，身證聖嬰。然此溫養，此火候，與前不同。前有抽添升降之別，此則一意規中，如春沼魚，如百蟲蛰，吸聚元陽，靈氣不散，招攝太虛，培育元精。此一步也，全仗罡鎮兩星，刻時葆照，而功法不外若存若亡，勿忘勿助焉。泥丸(陳)氏曰：意不可散，意散則火冷；念不可起，念起則火炎。二俱傷胎，切宜詳慎。如此一年，實則九月之功，故謂之九轉。一年除二、八兩月，不用火功者。非撒手抛空，竟置膜外，只如無心照顧，不復加意耳。然退火則水潮清靜之象，乃沐浴之候，灌溉黃芽之時。此法只以結丹日，為十一月冬至節。算至九十曰候，即沐浴一節，為二月節。月以結丹之日為初一日，至八日二十三沐浴一節。至次月一日，又為十二月初一日也。日則以結胎之時，至第四時為卯，第十時為酉月也。以此活法，溫養沐浴，九轉火足，氣候圓滿，嬰兒欲動，還宜自問，曾否到還返功純，如後凡悉化悉銷者，自必動定一如，駐世升遐，惟其所願。蓋以即身即世，即地即天，與道合真，何有出入升降高下遠近凡聖乎哉。倘或憑運而通而化，而結而圓，先少後多，未能融化此身，則必預放金光一團，懸於頂上虛際，名曰意珠，上應鎮星者，隨將我身透入，珠隨包覆我身，內融外洽，銷化垢凡，自然淘淨。學士惟自存虛寂，寂虛以化之。已而聞見胥泯，到得寂無所寂，真常得性。自與還返功純一般。此稟受有不同，入手有各別，安行利行，成功則一，造物毫無容心焉。是故證貴自審，乃有留形之住世，所以盡性，正以致命而圓志耳」。