教義名詞。魏晉時期神仙道教認為，兩半即是陰陽，也指曰月。東晉葛洪所著《抱朴子內篇•微旨》中說：「夫始青之下月與日，兩半同升合成一，出彼玉池入金室，大如彈丸黃如桔，中有嘉味甘如蜜，予能得之謹勿失」。即為存思日月，陰陽台一，就可煉形長生。初唐道士孟安排依據《玄門大義》的內容，撰成《道教義樞》，提出了新的「兩半」義。如卷三《兩半義第八》中云：「兩半義者，凡夫識業，起自氤氳，欲染飄流，淪斯顛倒；若能反出，則還處自然，信任流來，終嬰罪垢，此其致也」。並認為世界形成初期，只有「清虛之氣」，由此形成了人的「神本」即構成人精神意識的根本，這一神本原是清澄無染的。後來產生了「氤氳之氣气稱為「界外氤氳為一半」。人的形體形成後，沾染六情，失去清虛本質，輪迴於三界六道，有了無色界、色界、欲界、三惡道染，稱為「界內四染為一半」。認為現世眾生，只有廣積善行，修奉道戒，才能脫離三惡道之半。繼以淨口業而離欲界之半，淨身業而離色界之半，淨心業而離無色界之半，完全脫離「界內四染」；接持續修道，脫離「界外一半」，修得真道，證得道果，復歸本來的「清虛之氣」，最終「反我兩半，處於自然」。