書名。簡稱《會真記》。養生經典。五卷。題「清虛洞天華陽真人施肩吾撰。三仙門弟子天下都閒客李竦全英編」。成書年代說法不一。《四庫總目•西山群仙會真記》提要謂此書引有劉海蟾語，「殆金元間道流所依託也」。又有考證：是書與施肩吾編著的《鐘呂傳道集》內容大體一致。北宋未曾髓所輯《道樞》亦摘錄是書，題曰《會真篇》，故此編不晚於北宋。該書在編排上，按丹法漸進程式分卷說明。其題名西山者，乃施肩吾隱居洪州西山故。卷首自序稱：「欲論得道而超脫者，西山十餘人矣。遂從前聖後聖，秘密參同，一集五卷，取五行正體之數。每卷五篇，應一氣純陽之義」。其中每卷自成一個階段的獨立性。五卷按漸進程式依次為：「識、養、補、真、煉。卷一為《識道》、《識法》、《識人》、《識時》、《識物》。卷二為《養生》、《養形》、《養炁》、《養心》、《養壽》。卷三為《補內》、《補炁》、《補精》、《補益》、《補損》。卷四《真水火》、《真龍虎》、《真丹藥》、《真鉛汞》、《真陰陽》。卷五《煉法入道》、《煉形化炁》、《煉炁成神》、《煉神合道》、《煉道入聖》。其說以補養固形以致現世長生為基，以內煉成丹而超脫昇仙為歸。謂儒者「以五常言道，止得其餘緒」，佛家「用三乘見性，難究其根蒂」。迨以安樂延年，次以長生不死，默盜天機，當為己用。自人昇仙而為天官，何止儒者之虛榮於當年，由百歲延而及萬年，何同釋子之因報於後世。謂欲識大道，三教中太上為先。言導引、闢谷、房中、外丹、胎息、守頑空、燒煉諸藥、佈施供養、皆為小法旁門。主張以養形為先，次以補益精氣神為基，形全炁壯，再煉內丹以求長生昇仙。與養形、煉丹皆注重合於地天陰陽四時五行運化之度，謂「煉炁超凡，以時為先」，修真之士不見功者，乃不知按旺損散合之時機而收補聚取之故。其內丹以真陰真陽為大藥，火候無差，精度為汞，汞變為砂，砂變為丹，而後金晶肘後飛入上宮，自頂而入下丹田，真火前起，升入泥丸，自心而過重樓。一陰一陽，上水下火，而為既濟，奔入元海而為紫金丹。內丹功成，則身外有身，超凡入聖。這樣，就達到了識、養、補、真、煉的最後目的。該書廣引《西山記》、《三清真汞。、《洞天語錄》、《太上隱書》、《玉華靈書》、《通玄經》等十餘種道書及葛仙公、呂真人等論述補養、內丹之法，為唐宋間、內丹術中較有系統的經典著作之一。在形成、內容編排上，亦很有系統性。是養生理論研究的重要經典。收入《道藏•方法類》。《重刊道藏輯要。、《道藏精華錄》均收錄一卷。另外，《四庫總目》有提要，《全唐書》卷七百三十九收錄有施肩吾前序。