明代佛、道教壁畫。在雲南省麗江納西族自治縣城，繪於成化七年(1471)，用筆細膩流暢，設色清麗，與內地畫風一樣。

道教廟宇。在福建省泉州市塗門街。俗稱關帝廟。因主祀關聖帝君，附祀岳王，故名。始建於宋代，廟宇佔地二畝多，由主廟和左右的三義廟、崇先殿三座並列，各有前殿、大殿三進深，後進新建仿古樓房一幢。廟內香火終年旺盛，信徒遠及東南亞及台灣。現為泉州市區道教文化研究會所在地。

道教廟宇。在福建省泉州市東門外鳳山。又稱東嶽行宮。宋紹興二十三年(1153)，尚書張汝錫創建：明萬曆三十五年(1607)，知府姜志禮重修。據明李興縉《第一山青帝宮記》載，明代擴建時將原有一殿拓為三殿，並增建左右回廓；大殿內祀東嶽大帝等神像，東殿稱宏文府，西殿名陰鷺司。後部與建築被毀，現僅存大殿一座。是泉州道教廟宇之一。

道教古蹟。位於福建省泉州市北郊清源山右羅山與武山之下。宋代羅山下有北斗殿，武山下有真君殿，中有元元洞，為道教宮觀廟宇集中地，建築久圮，現唯存露天老君造像一尊，該像高5.1米，厚7.2米，寬7.3米，由一塊天然岩石略施雕琢而成，神態生動，面容慈祥，雙腿一屈一趺坐於山下，靜觀世間變化的滄桑，造像雕造手法粗獷而誇張，但頭、額、眼、眼、髭鬚等部又不失精緻，衣褶流暢分明，力法柔而有力，充分表現了我國宋代雕刻造像的手法與風格，具有很高的文物價值和藝術價值，是現存最大的一尊石雕老君像。

道教宮觀。在福建省泉州市城內東部。始建於西晉太康年間(280一289)，初名白雲廟；唐神龍元年(705)改稱中興觀，不久又改稱龍興觀；宋大中祥符年間(1008–1016)，易名天慶觀；元元貞元年(1295)改名玄妙觀。明清兩代曾設道紀司於此，管理泉州道教事務。此觀規模宏大，佔地二千餘平方米，主要建築有山門、三清殿、玉皇殿及左右配殿與回廓等。是泉州歷史上著名的道教宮觀之一。

道教宮觀。在福建省泉州市南門天后路。原稱天妃宮。初建於南宋慶元二年(1196)，明代永樂十三年(1415)經鄭和奏請，奉旨修廟，時凡派官出使外國前，皆來宮祭告祈禱；清康熙十九年(1680)統一台灣，泉州人施琅以此神顯聖助陣，奏請進封天后，遂稱天后宮，特予春秋致祭。現存大殿、後殿、兩翼亭子及東廓，尚保持清代修建時原貌，大殿原有清初所刻青石龍柱兩根，後被移用市內開元寺，後殿立有婆羅門教式石柱兩根，規格與開元寺現存石柱相同。該宮是我國東南沿海現存最早、規模最大的一座媽祖廟，有溫陵天后祖廟之稱。

道教廟宇。在福建省泉州市區法石鎮。又名真武廟。創建於宋代，現存山門、真武殿、四角亭等建築，均為明清二代重建。廟外古榕數株，環境清幽。

仙府。在北都山中。萬鬼群魔皆在其中。《度人經集注》：唐薛幽棲：泉曲府即九幽長夜之鬼府。亦名九幽長夜府。

書名。九卷。約成書於明萬曆年間。書中收錄明朝太祖、成祖、宣宗、英宗、景帝、憲宗、孝宗、武宗、世宗等歷朝皇帝御撰關於道教之贊、文、誥、敕、旨等文字。如卷一載：明太祖「賜龍虎山二十代天師贊」；卷二載：明太祖登位前後賜予四十二代天師張正常之文誥敕旨，俾專出符籙，恩免榣役，赴闕書及封贈等計十一項；卷三至卷九載：明太祖至世宗各朝賜四十三代至五十代天師之誥敕旨文喻等凡八十五項，均為明代皇室對道教之敕旨、册封、建醮、祭祀等事項之重要歷史資料。是書於研究明代道教史頗有參考價值。書凡九卷，明白雲霽《道藏目錄詳注》作「四卷」，誤。《重刊道藏輯要•翼集》收入題作《漢天師世家》九卷，實即此書。《續道藏》收入書帙，涵芬樓影印本第1065册，文物出版社影印本第34册784–814頁。

神號。謂為日宮之主。《太上大道玉清經》卷四《上元品第九》，「天寶宮，所謂日宮、月宮、星宮，宮有一尊。我處曰宮，號曰皇極天尊，主於上元正月十五日春陽之時，發生萬物」。