道教女仙。不知名字。曾對人說：「貧道持世二百年矣」。言畢，投崖下不墮，飛昇而去。後人命名其崖為「舍身崖」，又稱「老姑峪」，在河北唐縣葛洪山西南隅。

道教神名。傳說他原名吳本，福建同安縣人。曾在宋代考中科舉，官至御史。他醫術很高明，在做官的同時經常為人治病，靈驗如神。曾使去世數日的友人死而復生。還曾治好仁宗皇后的乳疾。後來吳本去世後，眾百姓為緬懷他的功德，集資建廟奉祀，歷代朝廷屢加封號。也有傳說吳本是乘白鶴昇天成仙而去。後世皇室封他為保生大帝。現在台灣地區信仰尤甚。也有傳說保生大帝是唐代的神醫孫思邈。

養生術語。《雜著捷徑》：精者神之本，氣者神之主，形者神之宅，故神太用則歇，氣太勞則竭。是以人之生者神也，形之托者氣也。若氣衰則形耗。有者因無而生，形須神而立。有者無之館，形者神之宅。若不全宅以安生，修身以養神，則不免於氣散歸空，遊魂為變，方之於燭，燭盡則火不居。身勞則形散，氣勞則命終，形瘦•形瘦则神斃，神斃則精靈遊，人之身不保矣。

服氣名詞。猶言元氣。《抱朴子別旨》：「夫保氣者，元氣也，非眾，粗二氣。若服元氣滿藏，則粗氣自除，即自以粗氣運動，不必須眾氣也」。

 (1)道士入山出行吉凶日名詞。稱丁丑、丙戌、甲午、庚子、壬寅、癸卯、乙巳、丁未、戊申、己酉、辛亥、丙辰，此是保日吉(見《上清修身要事經》)。

(2)日辰名。有保日、義日、專日、制日、伐日之說，依五行生剋而定吉凶。《淮南子•天問》：「水生木，木生火，火生土，土生金，金生火。子母生曰義，母生子曰保，子母相得曰專，母勝子曰制，子勝母曰困」。《太上靈寶五符序》下：「保者，支干上生下之日，甲午乙已是也；義者，支干下生上之日，壬申癸酉日是也；制日，支干上克下之日，戊子己亥是也；伐日，干支下克上之日，甲申乙酉日是也」。《靈寶經》云，入山上當以保日及義日，若專日者大吉，以制日伐日必死，又不一一道之也」。

書名。屬全真道北宗專論內丹功訣的著作。一篇，計一千三百字。金王重陽撰。全篇以問答體主要闡述解釋了一些重要的內丹術語、功訣名詞，包括祖宗、性命、根蒂、龍虎、鉛汞、刀圭、金公、黃婆、嬰兒、姹女、龍蛇、心猿、意馬、賓主、覺照、太上、三寶、九星、五剛、三才、抽添、火候、金丹，出離三界、七返、行住坐臥等等。如問「見性命」?祖師答曰：「性者是元神，命者是元氣，名曰性命也」。又如問「根蒂」?答曰：「根者是性命者是蒂也」。是篇收入《道藏》太平部「交」帙，涵芬樓影印本第796册。

書名。屬道都北宗內丹修煉著作。一卷。題「終南山重陽子王喆撰」。全篇凡以問答形式闡述北宗內丹煉養功法及其理論，計二十餘問。主要講述了修持煉養功法、階次、秘訣、隱語的解釋等。如「修真妙理」、「五行法訣」、「三乘妙言」、「神仙抱一訣」、「富國安民訣」、「強兵戰勝訣」、金關玉鎖定」、「三島回生換死定」、「九曲黃河逆流定」、「蘆芽穿膝法」、「七返還丹法訣」、「鐵車黑牛功」、「肘後飛金晶」、「治病法訣」、「飲刀圭法」、「天地交泰法」、鍾離背劍法」、「呂翁釣魚法」、「九重鐵鼓法」、「金鞭指輪法」、「降天關地軸法」、「玉女摸身法」、「陳搏大睡法」等等。是篇收入《道藏》太平部「交」帙，涵芬樓影印本第796册。

教義用語。出於《道德經》第二十六章。行為狂妄是謂輕躁，恣情縱欲是謂飄浮。輕以重為根本，躁以靜為主宰。即厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰。

道教宮觀。在四川省重慶市南岸區龍門浩和黃桷垭之間的老君山上。該觀始建於唐代，明代成化十六年(1480)重修擴建後改稱太極宮，後又名老君洞；清末觀內共有殿宇九重，按「玄」字形分級依山勢而築，主要建築有大山門、三清殿、三宫殿、七真殿、南天門、呂祖殿、慈航殿等，另有古塗洞、三峰洞、純陽洞、石猴洞分布其間；保藏有「紫氣東來」、「贈劍浮雕」、「塗洞參天」、「日月星晨」、「老子青牛圖」等石刻及歷代文人墨客題詠碑刻十餘通。是道觀原是道教天師道道場，清代乾隆四年(1739)始由全真道士住持，從而遂漸成為全真道宮觀。此觀環境清幽，風光迷人，是觀覽山城美景的最佳之地；現屬四川省道教重點開放宮觀，1988年已開始對外正式開放。

書名。簡稱《分梨十化集》。二卷。王重陽撰，馬丹陽門人靈真子朱抱一編。成書於金大定癸卯(1183年)。書前有馬大辨序，序謂是集所載，乃王重陽教化馬丹陽夫婦「速修持，棄家緣，離鄉井為雲水遊。其初夫婦易從也，真人誓鎖庵百日，是孟冬初吉，賜渾梨令丹陽食之。每十曰索一梨分送於夫婦，自兩塊至五十五塊；每五日又賜芋栗各六枚，及重重入夢以天堂地獄十犯大戒罪，警動之。每分送則作詩詞或歌頌，隱其微旨，丹陽悉皆酬和，達天地陰陽奇偶之數，明性命禍福生死之機气故名《分梨十化》。序稱此集是繼《全真集)、《教化集》之後，又收集整理重陽祖師詩詞歌賦而成。內載王重陽與馬丹陽唱和詩詞約八十餘首。是書收入《道藏》太平部「交」帙，涵芬樓影印本第796册，《重刊道藏輯要•胃集》。