道教「八仙」之一。相傳為宋仁宗曹皇后之長弟，名景休，天資純善，不喜富貴，酷慕清虛。後其弟景植不法，殘害人命，國舅深以為恥，遂逃避深山，一心修道，遇漢鐘離與呂純陽，點化感悟，得受還真秘術，引入仙班。或言出家之時，皇帝賜以金牌一面，後渡黃河無船資，以金牌作抵押，適遇呂純陽，與之同遊，名列「八仙」。其形象常頭戴紗帽，身著紅袍官服，與其他仙人之隱士打扮迥不相同。《續文獻通考》卷二四三記載國舅遇呂純陽與漢鐘離，「純陽問曰：‘聞子修養，所養何物？’對曰：‘養道。’曰：‘道安在？’舅指天。曰：‘天安在？’舅指心。鐘離笑曰：‘心即天，天即道，卻識本來面目矣。’」

即「鐵拐李」。

亦稱「李鐵拐」。道教「八仙」之一。相傳原姓李，名凝陽(一說姓李，名孔目或洪水)。《集說詮真》引書稱為西王母點化之人，封東華教主，前往京師度化漢鐘離，加封為紫府少明君。後世多傳其為得道隱士，本來形貌魁偉，因履約赴老君華山仙會，將其屍魄留在碭山洞中，囑弟子謹守七日，僅以元神出遊。其弟子守至第六日，忽聞家中老母病危，無奈之下，次日火燒其師之屍體，回家探視母病。李凝陽歸後無形魄可依，乃借路邊一餓殍還其身，黑臉跛足，形極醜惡。老君授他金箍一道收束亂髮，鐵拐一根助拄跛足。常背一藥葫蘆，周遊江湖，治病救人，民間稱為「鐵拐李先生」。後來功行圓滿，被玉皇大帝封為上仙，常隨老君出遊。元人雜劇有《呂洞賓度鐵拐李嶽》，演其故事。

即「張果老」。

道教「八仙」之一。據史籍記載，張果在歷史上實有其人。原為唐代道士，擅長法術，常隱居於恒州中條山，往來汾晉之間，世人相傳他活了數百歲，尊稱為張果老。相傳唐太宗、高宗聞其名，派使者召請入京，皆不赴。武則天時，不得已奉詔出山，行至半路佯死，亦未成行。唐玄宗遣使固請，乃入官。顏衰老，問得道之人何故如此。張果大言回答，他乃帝堯丙子歲時人，曾任侍中之職。帝深信不疑。不久擢為「銀青光祿大夫」，賜號「通玄先生」。帝欲以玉真公主下嫁，果云「娶婦得公主，平地升公府，人以可喜，我以可畏」，固不奉詔，懇辭還山。至恒山蒲吾縣，未幾卒，弟子稱其「屍解成仙」，玄宗下令於當地建棲霞觀以奉祀。民間傳說他常背負一道情筒，倒騎白驢，雲遊四方，宣唱道情，勸化世人。所乘白驢，日行萬裡，夜間迭如紙，放於箱中，白晝以水嚷之，還成一驢。後人題詩云：「舉世多少人，無如這老漢；不是倒騎驢，萬事回頭看。」

即「呂洞賓」。

即「呂洞賓」。

即「呂洞賓」。

道教「八仙」之一。相傳為唐代人，姓呂，名嵒(岩)，字洞賓。原為唐朝宗室，姓李，武則天盡殲唐室子孫，故避禍改為呂姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞棲故字洞賓。亦傳說為唐朝禮部待朗呂渭之孫，因感仕途多蹇，轉而學道。《宋史•陳摶傳》記呂岩為「關西逸人，有劍術，年百餘歲。步履輕捷，頃刻數百里，數來摶齋中」，是位高道。《全唐詩》收有其詩作二百多首。據此，歷史上呂洞賓實有其人，後世道教和民間為他編織了很多仙話，以「劍仙」、「酒仙」、「詩仙」聞名於世。他得道成仙之前，曾流落風塵，于長安酒肆中遇漢鐘離，「黃粱一夢」，遂感悟求其超度。經過生死財色十試，心無所動，乃得受金液大丹與靈寶畢法。後又遇火龍真君，傳以日月交拜之法。又受火龍真人天遁劍法，自稱「一斷貪嗔，二斷愛欲，三斷煩惱」，並發誓盡度天下眾生，方願上升仙去。民間流傳有呂洞賓三醉嶽陽樓度鐵拐李、飛劍斬黃龍等故事，呂仙形象廣泛流傳世間，婦孺皆知。宋代封為「妙通真人」，元代封為「純陽演政警化孚佑帝君」，後世又稱「呂純陽」。王重陽創立全真道後，被奉為「北五祖」之一，故道教又尊稱為「呂祖」。相傳呂祖誕辰為農曆四月十四日，道教多於此日設齋醮祈禱。

即「漢鐘離」。