道教神仙。相傳為吳人，精於醫術，常年周遊四方，治病救人。曾在蜀地(今四川)學道多年。據說因其善心感動上天，太上老君派遣使者迎請他與妻子一同上天成仙，封為「碧落侍郎」。四百多年後返回故鄉，尋見其十世孫懷喜，講述他升天後之經歷：見老君東向坐於華麗之宮殿中，侍從甚眾，四壁擺滿道經，玉女奉命捧杯賜藥，沈羲夫婦各飲神丹金液一杯，食仙棗一枚，並受神符、仙方各一道，再次降凡人間，救人疾苦，替天行道。傳說漢代竇太后曾請他治過病。

道教神仙。相傳為彭城(治今江蘇徐州)人，字法先。20歲拜杜沖為師學道，艱辛備嘗，得受金丹妙道。謂修行之時，常有神燈照耀，五色祥雲環繞。能入水經歷晝夜，長睡經年不醒。傳說他150歲時，太上老君派遣仙官下凡，度為天仙，封「太清真人」。見《曆世真仙體道通鑒》。

古代神話中的仙人。傳說為西羌人，周成王時，以刻木羊為生。曾騎羊至蜀中(今四川)，當地侯王達官遣人追至峨眉山西南方之綏山，追者不再返回。相傳他們皆跟從葛由進山成仙。故民間俗諺云：「若有綏山一眺，雖不得仙亦豪」。

中國古代女仙人。其傳說頗多，葛洪《神仙傳》稱其為仙人王方平之妹，年似十八九，衣著彩繡，光耀奪目，長期於姑余山(即昆崳山)修道，東漢時降于蔡經家，自言「已見東海三次變為桑田」。或云姓黎，字瓊仙，為唐代放出之官人，曾在「麻姑山丹霞宛陵洞天」(道教三十六洞天之一，相傳在今江西南城縣西)修道成仙。唐書法家顏真卿曾為之撰《麻姑仙壇記》，至今猶存。四川酆都「鬼城」有「麻姑洞」和「仙姑岩」，傳說乃其修煉之地。民間還流傳有農曆三月初三王母娘娘壽辰，麻姑于絳珠河畔以靈芝釀酒祝壽之故事。舊時多以麻姑為吉祥長壽之象徵，祝女壽者多贈麻姑像，稱「麻姑獻壽」。

道教神仙。相傳為晉道士黃初平，浙江金華人。嘗牧羊遇道士，引至金華山石室中，修道成仙。擅長法術，曾「叱石成羊」。其兄黃初起從弟修道，辟谷服松柏、茯苓，亦得仙。傳說黃大仙即赤松子，金華北山曾於晉代建有赤松觀，規模宏偉，「為江南道觀之冠」。舊時東南地區普遍信仰，隨著華僑的外出謀生，黃大仙信仰逐漸傳至海外。今以香港之黃大仙觀尤為著名，終年進香朝拜者甚眾。

即「驪山老母」。

亦稱「黎山老母」或「驪山姥」。古代女仙。傳說李筌好神仙之道，曾於嵩山石壁中得<黃帝陰符經》，抄讀數千遍，競不知曉其義理。於是入秦地，於驪山下遇一老母，衣衫敝破，扶一拐杖，自語云：「火生於木，禍發必克。」筌驚問其由來，老母答云：「吾受此經，已三元六周甲子矣。」乃坐於樹下，為筌講說陰符玄義。筌食老母賜麥飯而歸，自此以後，辟谷修道，成為仙人。《道藏》所收之《黃帝陰符經李筌註疏》，相傳即為驪山老母所傳授。

道教「八仙」之一。乃八仙中唯一之女仙。古代稱「仙姑一者，多為道姑或民間仙娘。唐宋以來，筆記志乘中記載有「何仙姑」多人，福建、兩廣、浙江、安徽等地都有各種關於她的傳說，其中以廣州增城之何仙姑傳誦最廣。相傳原名何秀姑，為何泰之女，15歲時遇神人教食雲母粉，遂身輕如飛，往來山頂，採食山果，事母謹孝。後遇呂洞賓，授以一桃，食後不饑不渴，遂行辟穀，洞知人事休咎，頗為靈驗，鄉人奉為神明，專門建樓供其居住。武則天聞其名，遣使召請，中途不知所之。現廣州增城尚有何仙姑廟，每逢農曆三月初七何仙姑誕生日，四方鄉人雲集，或唱大戲，或做道場，舉行慶祀，相沿成俗。另一說為呂洞賓所超度之趙仙姑(名何，或以手持荷花諧音為何姓)。

道教「八仙」之一。據南唐沈汾《續仙傳》記述，原為一行丐道士，常穿破爛衣衫，一腳著靴，一腳赤行，持大拍板，在市中帶醉踏歌云：「踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混濺去不返，今人紛紛來更多。」大多率爾而作，有神仙出世意，人不能測。與之錢，則以繩穿之拖地而行，或散失，亦不回顧，或與貧人，或與酒家。傳說他後來周遊于濠梁之間，在酒樓乘醉，輕升雲中，冉冉仙去。元遺山有詩題其像云：「長板高歌本不狂，兒曹自為百錢忙。幾時逢著藍衫老，同向春風舞一場。」

道教「八仙」之一。相傳為唐代文學家韓愈之侄孫，原名韓湘，曾於長慶三年(823)考中進士，官至大理丞。韓愈詩有《左遷至藍關示侄孫湘》相贈。但此韓湘為官場中人，並無奇人仙術。韓愈另有族侄，好道學仙，能造「逡巡花」與「傾刻酒」，韓愈曾作《徐州贈族侄詩，贊云：「自雲有奇術，探妙知天工。」後人將此兩人相混，稱作「韓湘子」，成為道門仙人。明人揚爾曾編有《韓湘子全傳》，敘述鐘離權、呂洞賓點化韓湘子、修道成仙之傳說。民間有《藍關寶卷》等流傳，並有唱本多種。