內丹煉養名詞。指九竅、臍。其國名為：焦祖國、牟尼國、開花國、鹿嚴國、金色國、琉璃國、舍衛國、南禪國、天竺國、重陽國(見《重陽真人金關玉鎖訣》)。

       戒律名詞。猶十戒。謂違背十敗規條，則有損體相。《上清修身要事經》稱十敗為：一敗為好淫。淫則魂液外漏，精光枯竭，神焦魄散，骨薄髓穢，魂號靈府，上聞天閣，三宮權爭，胎英悲錯，此一敗仙相。二敗為陰賊凶惡。凶惡則黃庭境亂，三尸好殺，魂神宄奸，魄鬼干室，目光亡敗，口生傷氣，此二敗仙相。三敗為醉酒。醉酒則形質淪壞，神真交錯，魂忘本室，魄遊邪宅，赤子飛鳴，喉腦火灼，此三敗仙相。四敗為穢慢不淨。穢慢不淨則清靈失真，精魂不居，三宮生蟲，赤子浮游，血濁髓臭，神光失廬，魄走邪門，求我死書，此四敗仙相。五敗為食一切合生之肉，則元形喪始，根本亡度，胎神號眺，絳君叫慕，三魂慘毒，魄素丘墓，此肉入口，命墜長夜，此五敗仙相。六敗為食一切水中有生之肉，則形神犯真，泥丸滅落，三宮閉門，嬰兒交錯，魂爽飛遁，魄求棺椁，此六敗仙相。七敗為食飛鳥肉，則氣形聲臭，精靈濁滯，腦黃齒桔，脾育死氣，魂不受真，魄生邪勃，身沉長淵，骨髓亡沒，此七敗仙相。八敗為食五辛之菜，則五臟惡臭，三華潰亂，神不上達，精胎下淪，魂魄生離，赤子煩頓，飛靈失守，眼光流遁，此八敗仙相。九敗為殺昆蟲，以上則兵對萬物，束骸血怨，形暴魄凶，魂氣交戰，胎靈彷徨，嬰兒逃散，泥丸奸狂，赤子棄叛，尸形湯穫，水煮火爛，此九敗仙相。十敗為北向便曲，仰視三光，北向理髮解脫衣裳，北向唾罵犯破毀王，破謂歲下辰也，王謂王氣之所在也。

   煉養名詞。《文昌大洞仙經》：天一精通太無丹華。地二氣通凝玄青華。天三神通萬生素華。地四梵通十方黃華。天五始通術清瓊華。地六始通冥陰金華。天七始通太玄綠華。地八元通上清碧華。天九元通玉虛瑤華。地十玄通玉清混洞太華。

    福地名。即玄洲、瀛洲、祖洲、聚窟洲、炎洲、麟洲、流洲、長洲、元洲、生洲。

   相學名詞。指須受道法之人的十大行貌。即：一者好求勝法，從善如流；二者好近賢智，無疑行；三者聰哲賞，別真偽；四者謹慎，言不過行；五者柔和，少無過惡；六者能師勝己，無驕慢心：七者敬師重教，如貧得寶；八者能奉師長，不辭勤勞：九者己於先師，有報復心；十者慇勤請受，晝夜不懈。是為十相(見《無上秘要》卷三十四《授度品》引《升玄內教經》)。

    中醫名詞。指咳病的十種症狀。《備急千金要方》卷五十七《咳嗽第五》：「問曰：咳病有十，何謂也?師曰：有風咳，有寒咳，有肢咳，有肝咳，有心咳，有脾咳，有肺咳，有腎咳，有膽咳，有厥陰咳。問曰：十咳之證，以何為異?師曰：欲語因咳，言不得竟，謂之風咳：飲冶食寒，因之而咳，謂之寒咳；心下堅滿，咳則肢痛，其脈反遲，謂之肢咳：咳則引脅下痛，謂之肝咳；咳而唾血，引手少陰，謂之心咳；咳而涎出，繼續不止，牽引小腹，謂之脾咳；咳引頸項而唾涎沫，謂之肺咳；咳則耳無所聞，引腰並臍中，謂之腎咳；咳而引頭痛，口苦，謂之膽咳；咳而引舌本，謂之厥陰咳」。

    (1)謂修道者十種願望。《徐仙真錄》卷二：「舉十念，一念身心清淨，二念性智圓明，三念道尊德貴，四念行滿功成，五念魂神澄正，六念魔王保迎，七念天官賜福，八念地府銷名，九念陰途不至，十念淨土長生」。又：「舉十念，一念一陽闡道，二念二氣相生，三念三官赦罪，四念四府注生，五念五行相順，六念六宮昌榮，七念七星順度，八念八節常寧，九念九玄離苦，十念道化興行」。

(2)道土修齋建醮時，要常存念十種善恩。即一念道恩，二念經恩，三念師恩，四念天恩，五念父母恩，六念善神恩，七念施主恩，八念善友恩，九念過去恩，十念現在恩。《太上大道玉清經》卷四《下元品第十一》：「若有善男女等，修此十念，生十善道，一善之中，十神扶衛，故名百神之身；人無十念，名為百惡。所謂百種善神翻賊其身。上士十念，身得真仙；中士十念，身得延壽：下七十念，身得長年」。

   指四正、四隅及上、下十方門戶。其名依次為：東方，青華元陽門；南方，洞陽太無門；西方，通陰全關門；北方，陰生廣靈門。西南，元黃高晨門；東南，始陽生元門；東北，靈通禁上門；西北，九仙梵行門。上方，大羅飛梵門；下方，九靈皇真門。眾仙遊踐，記喜惡之源目。

    仙道禁忌。指日常生活保健中應注意的十種忌諱。《壽世傳真》：忌早起科頭(露頭)、忌陰室貪涼。忌濕地久坐、忌冶着汗衣、忌熱着灑衣、忌出汗扇風、忌燈燭照睡、忌子時房事、忌夏月涼水抹簟、冬月熱火烘衣、忌久觀場演劇。

  戒律名詞。有多種說法。

(1)謂欲齋戒，先須受戒，戒之所起三業為初。即身業三：殺、盜、邪淫；口業四：妄言、綺語、兩舌、惡罵；意業三：貪、隕、癡。此之為十戒(見《洞玄靈寶千真科》)。

(2)指齋法十戒。即：一者不得食含血之物，有手並薰卒之屬，唯菜非向生之月，得食之；二者平日啜粥，日中則食，自是之後，有甘肥美一切不得復食，晝則燒香，夜由燃燈，燒香不乏，須臾坐起，臥息不離法則；三者棄瀉因緣，唯道是務；四者思經念誡；洗心精進；五者慈孝一切，泯念悲窮，開示生道，以勸愚民；六者悔謝罪過，求乞生活；七者委捨榮華，所寶在道：八者勞身苦體，為道驅使：九者願除眾痛，十苦八難，免度厄世，為太平種民；十者尊道貴德，心口相副，洗心精進，志求仙儔，承受經戒，不敢虧違，升度之日，與道合同(見《洞真太上素真經修習功業妙訣》)。

(3)指初出家傳度時所持行之十戒。即：心不惡垢，無生陰賊，檢口慎過，想念在法；守仁不殺，憫濟群生，慈愛廣救，潤及一切，守正證義，不欺不盜，常行善念，損己濟物；不貪不欲，心無放蕩，清潔守慎，行無點汙；口無惡言，言不華綺，內外中直，不犯口過；不得嗔怒，調和氣性，神無所傷，不犯眾惡：不嫉人勝己，爭競功名，每事遜證，退身度人；不得評論經表，訾毀聖文，躬心奉法，常如對神；不得爭競是非，評論四輩，無人咎恨，損傷神氣；舉動施為，每合天心，常行大慈，普度厄難(見賈善翔《太上出家傳度儀》)。

(4)指第一戒者，不得殺生，祭祀六天魔鬼；第二戒者，不得竊盜為非，損他財物；第三戒者，不得貪愛美色，淫媾非法；第四戒者，不得耽嗜酒葷，恣啖無度；第五戒者，不得妄言綺語，以為口過；第六戒者，不得自恃高貴，欺壓萬民；第七戒者，不得輕師友道，違昧賢聖；第八戒者，不得隕恚四輩，評論秘文，持法不得欺心，窺求財利；第九戒者，不得不依師旨，妄傳非道之人；第十戒者，不得欺公罔私，不合天心，有違正法之戒(見《道法會元》卷一百四十一)。

(5)一者不得嫉妒勝己，抑絕賢明。二者不得飲酒，放蕩穢亂三宮。三者不得淫犯他妻，好貪細骨。四者不得棄薄老病，窮賤之人。五者不得誹謗善人，毀攻同學。六者不得貪積珍寶，弗用施散。七者不得殺生祠祀，六天鬼神。八者不得議論經典，以為虛誕。九者不得背師恩意，欺詐新學。十者平等一心，仁孝一切。《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經》：此十戒普教十方無極世界，度一切人，能奉之者，功書十天，福延七祖。《洞真三天秘諱》：「上古十誡之律，可以度人，廣加開化，令人法門。勤奉之者，則得自然之福，無為之道也」。

(6)指修煉者奉行的十可、十不可戒，總稱為十戒。《太白經》：「然專修煉有十不可者，有十可者，為之十戒云耳」。參見「十不可」、「十可」條。