內丹名詞。(1)謂肺、肝之氣。《太上元寶金庭無為妙經。二氣章第十八》：「二氣者，金木也。金色白，其德威，其神虎，故肺之氣，乃曰白虎也。木色青，其德柔，其神龍，故肝之氣，乃曰青龍也」。

(2)指先天後天之氣。先天氣為元氣，後天氣為呼吸之氣。二者亦謂之母氣子氣。《天仙正理直論》：「先天氣者，謂先於天而有，無形之氣能生有形之天，是天地之先天也，即是能生有形之我者，生我之先天也。後天氣者，後於天而有，言有天形以後之物」。「超劫之本乃元氣，不自能超，必用呼吸以成其能。故曰：有元氣不得呼吸無以採取蒸煉而為本；有呼吸不得元氣，無以成實地長生轉神入定之功，必兼二氣方是長生超劫運之本也」。

(3)指陰陽。異名坎離、水火、夫婦、男女、庚虎甲龍、曰魂月魄。

     煉養名語。喻指神、氣。《廬山太平興國宮採訪真君事實》卷五《劉虛谷坐化》引朱熹詩：「二馬果能為我馳，五芽應自長家圓」。

   內煉名詞。指人的頭頂和上腭。《太上靈寶淨明中黃八柱經》：「二洞者，神宮之正位也，仙藥之本原，氣液之道路。頂為乾靈之洞，能開之則氣出入之門戶也。上腭為玉神之洞，能開之則精液出入之關鍵也。能中黃者，即四谷虛而外邪不侵，二兌塞而內正不發，則無思絕食。舉氣而向上，則慶雲出入於乾靈之門，可以飛神。取液而漱嚥，則靈液出於玉神之泉，可以灌溉金鼎，於此而嘉樂植。善得中黃開洞訣，方始名為大列仙比」。

   內丹名詞。指口中舌下左右二穴。《道樞》卷五《百問篇》：「純陽子曰：二泉孰生歟?正陽子曰：其出於口之中，舌之下左右有二穴焉。其大如針鋒通於心肺，時有津液生於嚥，此潤萬物而濡五臟者也」。

    內丹名詞。指左腎之元炁和右腎之精炁。《脈望》卷七引《通真契玄》：「左腎元炁，動於癸時；右腎精炁，動於丑時。二炁下沉，大作於艮寅」。又云：「追二炁於黃道者，謂腎間元炁、精炁。動升於上，以心神迎之」。

   內煉名詞。指人體精氣出入的孔竅。《太上靈寶淨明中黃八柱經》：「二兌者，氣精洩之門戶也。人之所以夭折易衰者，前兌傷其精，後兌傷其氣。傷精而精不固則妄淫，是名橫流之兌。喪氣則氣易耗而妄發，是名賊流之兌。善養精氣者，以精出乎思，思本乎脾，於是絕思。以氣出乎食，食本乎脾，於是絕食。絕思則真精內固，不以好色而蕩搖。絕食則真氣內全，不以美味而敗散。識二兌之正理，則中田固而有養。中田固矣，所以長壽。故正中黃者，必塞二兌」。

  教義名詞。謂命、義是天下人遵守之戒律。唐馬總《意林》卷二《莊子》：「天下有大戒二：其一命也，其一義也。子之愛親命也，不可解於心；臣之事君義也，無適而非君也，無所逃於天地之間」。

   (1)節氣名。指夏至、冬至。《金丹四百字 •序》：「以神氣別冬、夏二至」。(2)內丹名詞。指陰極、陽極之時。《玄宗直指萬法同歸》卷三：「或問二至?答云：以近言之，日有日二至，時有時二至，刻有二至：坎離子午，交感不離吾身，又不求冬至、夏至」。

  稱謂。指商代姜太公、伯夷。也指父、母雙親(見《太清玉册》卷七)。

   內丹名詞。指金、水。《周易參同契》卷中「卯酉界隔，主定二名」陰長生注：「日出在卯／月生在酉；月以喻水，日以喻金，金水相成，唯水能定，二名之謂金水也」。