教敦義用語。隋唐時道教重玄派提出的修持煉養法則。二觀者，一為氣觀，二為神觀。認為二觀者，是「定慧之深境，空有之妙門。用以調心，直趣，重玄之致；因之蕩慮，終歸雙遺之津」，從此而行道成真。指出神氣是修身定心，使神氣具貫身心。神觀是界外修，氣觀是界內所習，身心不二，即神氣混一。其觀之法有五種三觀：第一三觀者為假法觀、實法觀、偏空觀；第二三觀者為有觀、無觀、中道觀。主張非有非無的中道法則，「正以體此有無，即以非有非無為中道觀。觀境既爾，觀體亦然。遠聯意者非本，非於有無，有無既非，非亦非。三觀後意，例得如此。若作中偏為語，則有無為偏，非有非無為中，一往將無治有有」。才是「重玄」道的真諦(見《道教義樞》卷五《二觀義第十七》)。

   指北斗九星中的內輔星和外輔星。《雲笈七籤》卷二十四《日月星辰部•總說星》：「北斗星，七見二隱，其第八第九是帝皇太尊精币申也……內輔一星，在北斗第三星，不可得見，見之長生神聖也；外輔一星，在北斗第六星下，相去一寸許，若驚恐魘魅起視之吉」。

   中醫名詞。指病魔。《左傳》成公十年：「晉侯有疾，延秦醫緩來治，未至，夢二豎子相問答，其一曰，彼良醫也，俱傷我，焉逃之?又一曰，居膏之上，膏之下，若我何?」《抱朴子內篇 •至理》：「追二豎於膏盲」。

   外丹名詞。指甘鍋和藥鍋二種煉丹具。《靈砂大丹秘訣•分胎第十》「二器相投一器盛」注：「二器，甘鍋與藥鍋也。藥鍋用巴豆、草麻子、知母、貝母等分一處，搗細，用棗同搗，令稠粘，撚作藥鍋子，放於甘鍋內陰乾；次將養下砂子投於藥鍋子內，使氣爐溶作汁」。

   內煉名詞。指修性凝心，內觀不動的兩種方法。《雲笈七籤》卷七十二《真元妙道修丹歷驗抄》：「雖云疑心一也，乃有二德。二德者，謂住心、空心。若凝住心，則身境與道同，形性俱超，此真得長生不死、高真妙道也。若凝空心，即性超而身沉，此得脫腔尸解之下法也」。

  謂陰、陽。《峴泉集 •太極釋》：「夫五行陰陽，陰陽太極，五殊二實，二本則一。二實者，天以陽生萬物，地以陰成萬物」。

  教義名詞。指二死界。《上清道寶經》卷一：「二盡」原注：「猶二死界。內有大期之死界，外有念念之死根」。

   指黃道、赤道。古人認為太陽繞地球而行，黃道就是想像中的太陽繞地球的軌道；天球上的赤道，為我國古來的習稱。孫夷中《三洞修道儀。正盟威女官》謂：日所行為黃道，月所行為赤道，號曰二景。

    教義用語。謂修身求道者的二大障礙。《大乘妙林經》卷下《觀法性品第八》：「修身求道，具有二患。何谓二患?一者由有惡故，二者見有身故。如是二見，道之大病」。

    內煉名詞。指人精神、血氣。《太上長文大洞靈寶幽玄上品妙經發揮》：「夫二珠者，是真水火也。天有二珠，曰陽月陰；地有二珠，陽山陰水：人有二珠，精神血氣」。