元代道士。本姓潘名太初，隱居廬山，潛心煉道，執掌太平宮教事，上陽子陳致虛見其心地誠信，修行專注，遂授之以「剝盡復生說」，且號其為「一陽子」。

    道教名詞。指一為大道根本。《丹道秘書》：「一為根，事為門」。原注：「得一之元，一為大追根元」。

    見「幅巾」條。

    清代道士。不知何許人。遊至雲南麗江，樓吳烈里龍王廟中。蓬頭赤足，腰繫鐵環，四時惟一敞袍，值大雪而汗流滿面。每人市，見人笑而不言。雖暮遲，必歸廟中，步履如飛，乘騎者尾之不及。在麗江二十餘年，顏常如舊。一飯數大觥，向人索酒錢只取一文，有多與者輒擲去，因而人稱之為一文仙。

   即古曆一年。《靈寶畢法》卷上：「一歲者，四時、八節、二十四氣、七十二候、三百六十日、四千三百二十辰……四時為一歲，一歲以冬至節為始」。

   謂行持元道，慎勿休止。《太清元道真經》卷中：「無上道總，一慎三應，則成功也。一慎者，傾其休止耳，不休止則可至元道」。

    猶一陽生。元王惟一《道法心傳•一陽下手》：「下手工夫在一陽，一陽初動合玄黃；先天一氣從中得，煉就金丹是藥王」。參見「一陽生」條。

  即一夜。《莊子•天運》：「仁義，先王之蘧廬也；止可以一宿而不可久處，觏而多責」。

  即「太極」。參見「太極」條。

       (1)一個念頭。《關尹子 •一宇》：「一息不存，道將來契」。

(2)一呼一吸。《法海遺珠》卷二：「調勻八十一息」。注：「一呼一吸，為一息」。《性命圭旨•亨集》：「一息尚存，皆可復命。人若知添油之法，續盡燈而復光明」。