(1)道教教義。即周敦頤《太極圖說》中所稱「無極而太極」之意，道本虛無，生一氣而有形，所以又稱為「有」或「一」，指混沌狀態。

(2)外丹名詞。指爐火的時節。五日為一候，三候為一氣。參見「一候」條。

    (1)內丹名詞。煉功時，內氣在體內運行一周，謂之一候。《混元八景真經》卷四：「候者，天地日月交合用氣候。周身氣一匝，却從元宮，上潮於舌下，津生滿口，為一候也。此蓋緣先從脾藏生殺百味五辛之物。殺者，殺穢濁之滓，而人大小二事；生者，生百味五辛之津，轉行周天數足，於右鼻中出，自坎宮上朝舌下二竅中，生津液滿口，號曰一候」。

(2)外丹名詞。指爐火的時間。《大洞煉真寶經修伏靈砂妙訣 •靈砂七返篇。陰陽伏制及火候飛伏訣》：「訣曰，五日為一候，三候為一氣，用八氣二十四候，一百二十日，而砂伏火畢矣」。

    即一年。《度人經集注》引《赤書》：「一度，一年也」。

  道教名詞。指道法之一種。《洞玄靈寶定觀經》：「但疑空心，不疑住心，不依一法，而心常住」。《太平經•籙身正神法》：「且受一法一身，七縱橫陰陽，半陰半陽，乃能相成」。

  養生名詞。一，專一；性，本性。本性以有染而喪失，專心修持以返其初，曰一性。《莊子•達生》：「一其性，養其氣，合其德，以通乎物之所造」。唐成玄英疏：「物之所造，自然也。既一性合德，與物相應，故能達至道之原，通自然之太」。

    內丹名詞。謂人身之衛氣，以日行於陽經二十五度，夜行於陰經二十五度，共五十度為一周，又謂衛氣循經而行十六丈二尺之稱，即二十五周之一(見《靈樞。衛氣行篇》)。

     (1)一千五百二十年為一紀。《詩經。大雅》：「七十六歲為一部，二十部為一紀，積一千五百二十歲」。

     (2)六十年為一紀。《太乙淘金歌•數命源流太乙入局法按語》：「故以七十二局為一元，五元合為三百六十年，數以六紀。六十年為一紀，即甲子一周也，六紀而為三百六十年也」。

      (3)三十年為一紀。天地之氣之小會。《素問•天元紀大論》：「五六相合，而七百二十氣為一紀，凡三十年」。

       (4)十二年為一紀。《國語•晉語》：「文公在翟十二年，狐偃曰：“吾來此也，非以翟為榮，可以成事也。吾不事齊楚，避其遠也，蓄力一紀，可以遠矣”」。《解》：「十二年，歲星一周，為一紀」。

       (5)四年為一紀，天氣周而復始之一小會。《素問•六微旨大論》：「日行一周，天氣始於一刻，曰行再周，天氣始於二十六刻，曰行三周，天氣始於五十一刻；曰行四周，天氣始於七十六刻，日行五周，天氣始於一刻；所謂一紀世」。

    謂純淨專一，心無二想。《洞玄靈寶太上六齋十直聖紀經》：「既心無二想，故曰一志焉」。

     外丹名詞。指九丹之一。《抱朴子內篇•金丹》：「凡此九丹，但得一丹便仙，不在悉作之，作之在人所好者耳」。參見「九丹」條。

     內丹名詞。《性命圭旨•元集》：，惟此本體，以其虛空無聯，强名曰中，以其露出端倪，強名曰一。然而中即一之藏也，一即中之用也。故天得此而天，地得此而地，人得此而人，天地入之大道，原於此也」。