中國道教培養和培訓道教徒的學院。成立於1990年5月，由中國道教協會主辦。其前身是中國道教協會開辦的道教知識專修班和進修班。現沒研修班和進修班，學制各兩年。專修班學員由地方道協推薦，經考試擇優錄取。入學後既學宗教，也

  中國全國性道教界群眾團體。1957年4月，根據中國道教各宗派、道教界人士和道教學者嶽崇岱、陳攖甯等倡議成立。該會章程(1998年修訂)規定宗旨為：「在人民政府領導下團結全國道教徒，愛國愛教，遵守國家《憲法》法律、法規與政策；繼承和發揚道教的優良傳統，辦好教務。維護道教界合法權益，協助人民政府貫徹執行宗教信仰自由政策，促進道教與社會主義社會相適應，積極參加社會主義現代化建設，為維護社會安定，祖國統一，世界和乎貢獻力量。」最高機構為全國代表會議。會址設北京白雲觀。出版《中國道教》(雙月刊)。

 道教中以「重玄」，思想註解《道德經分而聞名於世的一個學派。並非有組織的道派。所謂「重玄」，語出《道德經》「玄之又玄，眾妙之門」。重玄派當是魏晉玄學影響下的產物。東晉時孫登「以重玄為宗」解釋《老子》，奠定其發展的基石。魏晉以降，陸續為道教學者所闡發，並吸取佛教中觀思想。南朝梁道士孟智周、臧玄靜，陳道士諸糅，隋道士劉進喜，唐道士成玄英、蔡子晃、黃玄賾、李榮、車玄弼、張惠超、黎元興等闡明重玄之道。唐代是重玄學派鼎盛時期，湧現一大批道教學者，其中以成玄英、李榮等最為突出，經他們的努力，重玄派成為道教《老子》學中最有影響的流派。晚唐著名道教學者杜光庭對之深為推許，認為孫登以重玄為宗。解老各派宗旨之中，以孫氏為妙。重玄派解釋《老子》有兩大特徵：(1)援引莊子來闡釋老子思想；(2)援引佛教哲學，特別是吸取佛教三論宗和天臺宗的思想闡發老子玄理。從而發展道教的教理教義，使其更具思辯性。另一方面，重玄派也給佛教思想以影響，如三論宗的著作中即多次提到玄和又玄的概念。重玄派註重玄理思辨，在隋唐佛道的理論之爭中，多由重玄派人物代表道教方面參加。南宋時邵若愚、董思靖等解老，都明重玄之義，宋代一些老子集註中大量引重玄學說，此其遺風。

  北宋末產生的內丹與符籙相融合的新的符籙道派。創始人為江西南豐道士王文卿，他托稱得唐道士汪君之傳，被宋徽宗召見，拜太素大夫、凝神殿校籍，後又拜為金門羽客，升凝神殿侍宸，賜號「沖虛通妙先生」，其弟子有熊山人、平敬宗、袁庭植等。該派稱其符法出於高上神霄玉清真王，又號南極長生大帝、扶桑日宮大帝，為萬雷總司．該派的神霄雷法由於迎合宋徽宗崇道的需要，很快流傳開來，當時著名道士張繼先、劉混康、徐守信、薩守堅、林靈素詭稱宋徽宗即神霄呂祖親傳而開派，於道統上各自成一家，均屬南宗陰陽派，而為清修派所反對。

  唐末產生的內丹與符蓑相結合的新的符篆道派。該派稱其符法出於清微天元始天尊，故名。據《清微仙譜》：源于唐末廣西零陵人祖舒，經郭玉隆、傅央焴、姚莊、高奭、華英、朱洞元、李少微等，傳至第九代南畢道。《清微齋法》說朱洞元、李少微、南畢道都隱居在四川青城山。南畢道將雷法授黃舜申，黃遂以擅雷法而聞名京師，得到宋理宗召見，書「雷困真人」以贈，到元代又封為「雷淵廣福普化真人」。黃舜申為清微派第十代宗師，清微法經其闡揚宗旨而大盛，門徒甚多，流布四方。清微符篆和神霄符篆一樣，以雷法為主，名目繁多，《道法會元》中收清微雷法多種。該派主張內煉為本，符籙為用，宗旨接近神霄派，只是所用符籙不同。

 即「真大道教」。

  原名「大道教」。道教派別之一。金初劉德仁所創。五傳至酈希誠，見知于元憲宗(125l一1260在位)，始名其教為「真大道教」。本老子「清靜無為」、「少私寡欲」、「慈儉不爭」，之旨，教人忠孝誠謙，去惡複善，絕欲忍苦，利民愛物，而不言「飛升化煉、長生久視」之事。《元史·釋老傳》：「其教以苦節危行為要，而不妄取於人，不苟侈於己。」六傳至孫德福，至元五年(1268)奉詔統轄諸路「真大道」。又三傳而至張清志，其教益盛，授「演教大宗師」、「凝神沖妙玄應真人」。教徒遍及黃河流域與江南一帶。經十餘傳後，與全真道合流。

 道教全真道開派的七位祖師。即全真道首創者王重陽的七大弟子：馬鈺、譚處端、劉處玄、 丘處機、王處一、郝大通、孫不二 (女)，元至元六年(1269)，贈封為「真人」。至大三年(1310)加封為「真君」。據王粹《七真贊》載：七真本為王重陽及其弟子馬、譚、劉、丘、王、郝六人。後王重陽為五祖之一，乃增孫不二為七真之一。

  道教指「北五祖」、「南五祖。

 相對于南五祖而名。是道教全真道對王玄甫、鐘離權、呂嵒、劉操、王重陽的尊稱。全真道本創始于王重陽，為表明其道統源遠  流長，故又尊其他四人為祖師。元至大三年(1310)，贈封除王玄甫(已  稱東華帝君)外的四人為帝君。