方術名。謂夏季步行七星術。參見「步三綱」條。

   方術名詞。《洞真上清太微帝君步天綱飛地綱金簡玉字上經》：「步半之道既畢，乃又兩足俱上丹元星，以左手拊心，以右手指北極星，閉氣三息，叩齒三通，嚥液三過，名曰躡紀」。

   成語。常以比喻由細小的事而引來的爭端。參見「蝸角」條。

   外丹用藥。參見「凝水石」條。

   猶浩浩。遠大貌。漢揚雄《法言•問神》：「虞夏之書渾渾爾，商書灏灏爾」。

    瀰漫於天地之間的大氣。唐柳宗元《始得西山宴遊記》：「悠悠乎與灏氣俱，而莫得其涯；洋洋者與造物者遊，而不知其所窮」。明張宇初《峴泉集》卷三《新城縣金船峰甘露雷壇記》：「故乃云馭風行而乘天地之正，御六氣之辨而超乎無窮，與後天而終者，其亦灏氣之專而然歟」。

    漢代宗教化的神學。在漢代統治者的倡導之下，讖緯神學非常盛行。讖是一種宗教性的神秘預言，又稱讖語，以之預測吉凶，因通常配有圖，故又叫圖讖。古人多用於政治鬥爭中，如秦始皇晚年，盧生奏《錄圖書》說：亡秦者胡。又有「始皇帝死而地分」、「今年祖龍死」等讖語。另外陳勝、吳廣及劉邦都運用過圖讖以奪取政權。緯是相對於經而言，指用圖讖等神秘含意解釋儒家經典，又稱為「緯書」，如緯書《孝經援神契》說孔子即已預言劉邦當作皇帝。實際上，讖緯神學是古代的具有宗教神學色彩的政治宣傳心理學，以此為謀求權力者或已登上權力寶座的統治者大造輿論，從而收服具有傳統天命觀的民眾，證明其權力的合理性。讖緯神學在西漢末年的哀、平之際大興，在王莽與劉秀的推波助瀾之下，到東漢更成為佔統治地位的思想。本來，董仲舒以神秘的陰陽五行學說附會儒家經義，提出天人感應的神學目的論，使儒家學說宗教化。儒生與方士的結合造成兩漢經學，這種經學的最大特點便是讖緯迷信，在漢代被稱為內學。儒學的宗教化造成了漢代社會濃郁的宗教迷信氣氛，這樣的社會環境給神仙方士創立宗教提供了方便。道教產生於東漢，同時也受到讖緯神學的影響。

  讖言和緯書的合稱。讖，預言；緯是對預言的解釋。《說》：「凡讖緯皆言將來之驗也」。《史記•秦本紀》稱廬生奏錄圖書之語，是其始。緯者，經之支流，衍及旁義。《文選》晉左太衝(思)《魏都賦》：「藏氣讖緯，秘象竹帛」。考讖有符讖、圖讖；緯有易緯、書緯、禮緯、詩緯、樂緯、孝經緯、春秋緯等七緯。按讖緯起於秦而大盛於東漢。王莽謀建新王朝，上下爭言符命。劉秀起兵，亦以符命籠絡人心，風氣所至，甚者以通七緯為內學，以通諸經為外學。《隋書•經籍志》：「孔子既叙六經以明天人之道，知後世不能稽其同意，故別立緯及讖，以遺後世」。明胡應麟《四部正偽》：「讖緯之說蓋以於河圖、洛書。西漢末，符命盛行，俗儒增益舛偽日盛」。並謂「讖緯二書，雖相表裡，而實不同。則緯與讖別，前人固已分析之矣」。《四庫提要》：「班固謂聖人作經，賢者緯之。揚倪稱緯書之類，謂之秘經；圖讖之類，謂之內學」。因民間起義，亦往假借讖緯，號召群眾。故自曹魏以來歷代封建王朝皆懸以為禁。隋煬帚至發使四方，搜集與讖緯有關之書籍皆焚之，為吏所糾者處死，其學遂微。參見「緯書」條。

  一種內煉指訣。《道法會元》卷一百六十一載：「以大指壓第二指、中指，仍以大指掐四指根。直第四指、第五指」。

   中醫名詞。病症名。《葛仙翁肘後備急方》卷一《治卒魘寐不寤方第五》：「臥忽不寤，勿以火照。火照之殺人，但痛齧其踵及足拇指甲際，而多唾其面即活」。