參見「唐樂真」條。

  外丹用藥。薰陸香異名。

   外丹用藥。薰陸異名。《上清太上帝君九真中經》卷下：「靈華沉腴三斤，口訣是薰陸香」。參見「薰陸香」條。

    道書。本篇系術教占卜相術。與《福壽論》二篇同卷。《通志•藝文略》著錄「《靈信經旨》一卷」，本書當出北宋前。全書由兩篇內容相似之文字組成：即《靈信經旨》和《劉根真人靈信經》。《靈信經旨》篇首有小序云：「昔晉平公時，有道臣師曠指《天老經》中微妙神法，通幽明未來之兆，接引於公。公乃一觀，觸事預知。蓋以因德所施，天道降鑑。爾後流傳世上，道者皆知……今則抄諸聖要旨，就一軸之統，展燭前經，以光聖道，乃命為《靈信經旨》云」。全文為四言韻語二百二十七句。內言依人之耳、目、心神所顯示之預兆，以卜吉凶禍福之事。《劉根真人靈信經》乃托漢代神仙劉根(譯《列仙傳》)所傳。全篇分十二段文字，言子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二時中，由人之耳鳴及眉目面容之神色以察其吉凶之法。蓋係古之相術。如云：「子日，右耳旦鳴，有喜事；夕鳴，有女子事。左耳旦鳴，準上；夕鳴，遇酒頤癢，有喜事。右目上瞼下瞼旦暮潤，主父母怡悅；左目上下瞼潤，有事皆喜。旦暮善嚏涕有喜事，眉癢有朋友相呼。餘皆類此。是書收入《正統道藏》正一部「群」帙，涵芬樓影印本第1055册，文物出版社影印本第34册第463-465頁。

   神名。謂天上陰梵妙氣變化之神。《皇經集注》卷二：「靈妃玉女，侍列左右」。注：「靈妃玉女，陰梵妙氣變化之神，拱衛帚真，凡天上神女皆如是稱，無欲無累，與魔女不同，功德俱備，貴美尊靈，純潔永無間雜，故曰靈妃玉女。非專言帝后，是諸玉女，是此也」。

    道教齋法的一種。指「靈寶十二齋」。《無上秘要》卷四十七《齋戒品》：「夫道家所先，莫近於齋；齋法甚多，大同小異。其功德重者，唯太上靈寶齋，但世希能學之矣。學之者，皆大乘之士，前世積慶所鐘，去仙近也」。參見「靈寶十二齋」條。

   內煉名詞。猶天地之精氣。亦名流精玉光丹、龍珠、虎寶、牛黃、鷄丹。南宋寗全真《上清靈寶大法》卷一：「元始祖氣形之先，比擬降質成氣，化生萬寶。今世作何體狀，復採此氣餌之登真，正所謂靈寶之氣。如萬類亦有之謂龍珠、虎寶、牛黃、鷄丹之屬也。今流精玉光丹亦是也」。

   以信奉和傳承《靈寶經》而形成的道派，產生於東晉中葉的江南一帶，以閣皂山為本山。與上清派的出現大體同時。《靈寶經》分古《靈寶經》和今《靈寶經》。前者指東漢出世的《靈寶五符真文》，後者指葛洪從孫葛巢甫等道士所造作的《靈寶度人經》。古《靈寶經》後由葛玄得到，於三國吳地流傳開來。東晉末年，葛巢甫等造出一批新的《靈寶經》，主要有《靈寶赤書五篇真文》、《靈寶赤書玉訣妙經》等，《真誥•叙錄》稱葛巢甫「造構靈寶」。《雲笈七籤•靈寶略記》：吳赤烏中，葛玄於天台山修道，感太上遺三聖真人降授靈寶經，玄傳鄭隱及兄葛孝爰，孝爰付子悌，葛悌付子葛洪，洪復受學於鄭隱，傳至從孫葛巢甫，世世錄傳。劉宋初年，《靈寶經》增到五十五卷，陸修靜將其中可信的三十五卷加以增修，立為儀軌，靈寶派信徒遂日漸增加，靈寶之教風行於世。靈寶經錄的主要篇章是《元始無量度人經》，宣傳「仙道貴生，無量度人」，以元始天尊為最高神，又衍化出十方度人不死之神，以及三界、五帚、三十二天帝等神團系統。靈寶派重視符籙科教和齋戒儀軌，注重勸善度人，宣稱要普渡一切人。道教的齋儀大都出於靈寶派道士之手，特別是陸修靜所編的一百餘卷齋儀書，奠定了道教齋醮的基礎。經葛巢甫所創靈寶派，再經陸修靜加以增飾，靈寶派大行於世，其信徒的數量曾一度超過上清派，成為南朝的一大道派。陸修靜之後，靈寶派的傳承情況，張宇初《太極祭煉法序》稱：後世傳行靈寶經法者，流派甚多，有丹陽，洞明、通明、玉陽，陽晶諸派。後又言有東華南昌二派之分。到唐代，靈寶經法為上清派所融匯。茅山宗一代宗師潘師正曾詳細研究靈寶法，著《道門經法相承次序》述靈寶經源流。靈寶派的修煉理論與齋儀多為茅山宗等所吸收。此外重玄派道士也曾注解《靈寶度人經》。

   神號。謂為三洞經之洞玄部教主。《道藏經目錄•宗源》：「靈寶君說經十二部，為洞玄教主……故三洞合成三十六部尊經，第一洞真為大乘，第二洞玄為中乘」。

   書名。屬道家養生經典。全書一卷。舊題「旌陽許真君述」。許真君即許遜。相傳為晉代道士。晉寧康初，舉家飛昇，年一百三十六歲。宋元時，被淨明派奉為祖師。此書在宋以前史志中未見著錄。宋《秘書省續四庫缺書目錄》、《通志•藝文略》、《宋史•藝文志》等均著錄許真君《靈劍子》一卷。白玉蟾《玉隆集》、杜道堅《西山許真君八十五化錄》及《許真君仙傳》等道書均記載許真君「著《靈劍子》等書」。全書八篇，《松沙記》言許真君以靈劍斬妖除害、濟世行善故事，故全書名曰《靈劍子》。另外有《序》、《學問》、《服氣》、《道海喻》、《暗銘注》、《道誡》、《導引勢》等篇。講述修仙之道。認為修仙者須先行善積德、濟貧拔難、廣布陰鷺，使心跡潔正，神調氣足，然後行胎息服氣，導引存神，以及房中、按摩等方術，保養形體精神、充實精氣、調理筋骨血脈，養成玄珠大藥，方能成仙。其道揉合儒家忠孝倫理與道家煉養之術，自成一家。此書現載於《道藏》洞玄部眾術類「大」字帙。