《道藏》分類法十二類第四類。《道藏目錄詳注•凡例》：「靈圖，如含景五帝之象，圖局三一之形之例」。

   漢代仙人。據《神仙傳》記載，靈壽光為扶風(今屬陝西)人。相傳七十餘歲，得朱英丸方，服之見效，色較少壯如二十時。建安元年(196)，光已二百二十歲，寄寓江陵胡田家，無疾而卒，百餘日後，復見於人世，其棺中唯存一履，時實已尸解得仙。

  服食餌藥。菌類植物。《太上靈寶芝草品》：「靈精芝，生於名山之陰，赤蓋二重，紫莖。食之，二萬年仙矣。上有蒼赭雲守之」。

   神仙洞府。靈都即朱天上元虛皇大道君之上都。其中有三元洞天。上洞大寂之界，下通無窮之域。中有三元元氣丈人所治洞天，下有自然流明玉精朱霞，鳳彩日月，暉曜飛霄晨之烟，常勃炎於三元，狀似流火之盛也。即是元一，先於此冶煉大有真文，至今有此上妙之靈藏也。故號曰洞耳。《上清三尊譜錄》：得道真人升騰之者，莫不先詣於南朱洞天以煉質尸氣，更受明相。

  宮觀壇構。又名「靈濟行宮」。《徐仙真錄》卷三：「永樂十五年(1417)丁酉，敕尚書方賓指揮林觀於北京內城西建靈濟行宮，東西蓋親睦，注生堂，兩廊將帥兵從皆依福建祖宮，本年九月十五日工告訖。後值不謹，室(宣)德十年(1435)乙卯秋，復敕工部同內臣於原基增廣蓋造，規模輪煥。正統元年(1436)丙辰正月十五日立碑，榮封祭式有加於前」。成化二十一年(1485)七月，立「御制重修洪恩靈濟宮碑一

  即朱抱一號。參見「朱抱一」條。

  道教殿宇。道教廟宇中都有該殿，內奉道教護法神王靈官，一般靈宫殿內還奉有四大元帥。

   清宮觀名。在北京。順治十三年(1656)，王常月來京，掛單於其宮。

   山名。在江西臨川去郡邑三十里，山顛東有古牛石，南有漉酒泉，西有石門關，退心石、瀑布泉，北連文印峰，山之半有南北二井，水清洌不竭，井旁立駐雲亭、棋枰石，有靈鶴常集；其下西南第二峰為謝靈雲洗墨池遺蹟。盱江之水縈回於前，西有龍虎之塵湖、琵琶、雲林諸峰，與巴陵、華蓋、芙蓉、軍山、麻姑、羊角諸山，環峙互拱，巍巍壯觀。歷代常有隱士棲居其間，勝跡頗多，並有隱真觀於其間(見《峴泉集》卷三《靈谷山隱真觀記》)。

   (1)道派名。《峴泉集•玄問》：「靈寶，始於玉宸，本之度人經法，而玄一三真人闡之，次而太極徐君、朱陽鄭君、簡寂陸君，倡其宗者田紫極、寧洞微、杜達真、項德謙、王清簡、金允中、高紫元、杜光庭、寇謙之、餾衝靖，而趙、林、白、陳而下，派亦衍矣。是有東華，南昌之異焉」。參見「靈寶派」條。

(2)猶金丹。指內丹。《靜餘玄問》：「萬神常凝謂之靈，一氣不散謂之寶。又曰：金丹即靈寶，靈寶即金丹」。

(3)謂靈寶經文係天之靈，地之寶。張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》卷上：「元始五老赤書玉篇出於空洞自然之文，於未有之中，生天立地，開化神明，上謂之靈；施鎮五嶽，安國長存，下謂之寶……天地分判，天號之靈，地號之寶，故曰靈寶」。

(4)猶神、氣。謂人之根本，生命之源泉。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷五十四：「靈寶者，在人之身。故本經注云：百神不散謂之靈，一氣常存謂之寶。若能守其神，養其氣，固其寶。煉其靈耳，至散之時，形靈物外，故曰神仙之道可以飛步九霄」。

(5)猶陰陽。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷五十四：「靈者類乎陽也，有形而無質與道合真，成象於上，在人則與人神默契思化於心，故曰靈也；寶者類乎陰也，有形而有質，化虛成實，聚形於下，在人則滋血成身，凝精於腎，故曰寶也」。

(6)即靈寶天尊。或云太上道君。

(7)指一身之靈寶。《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經注》：以身言之，靈者神也，寶者氣也。形者靈寶之宅舍也。夫人有耳目，乃元神之門，晝則心寤，神遊於耳，夜而目寐，神歸於絳宮，眾人視聽於外則神遊於外，見聞聲色則動盪乎中。神性化而為情，情受牽纏，故心有念動，晝有想，夜有夢，則日久馳逐於無涯之欲，則百靈疲役而消散。若使性命混融，然後萬神不散，凝一氣則成寶，是謂一身之靈寶也。

(8)指神化慧智之貴。《洞玄靈寶自然九天生神章經解義》：靈寶者，表神化之無方，為眾聖之所貴。其在人也，神慧而化之謂靈，氣凝而妙之謂寶。