道教廟宇。在雲南省巍山彝族回族自治縣境內的巍寶山前山。亦名土主廟。祖傳細奴邏生前被太上老君授為南詔王，死後又被太上老君封為巡山土主，故後來細奴邏被山中道教奉為「巡山神」。此殿為唐代開元二年(714)盛邏皮創建，後屢有修繕，清代咸豐、同治年間(1851–1874)毀於兵禍，光緒年間(1875–1908)山中道姑募資重建。主要建築有大殿、過廳、漏角及廂房等；大殿內塑南詔王細奴邏坐像，頭戴金冠，身著紫袍，腳穿皂靴，手握朝笏，左右各站一侍童，左者雙手捧印，右者右手握劍；漏角為巍寶山前新村彝族之祖公祠，祠內原有鐫刻著祖公名單的石碑一塊。此殿是研究道教與南詔歷史及信仰的重要殿宇。

   道教廟宇。在雲南省巍山彝族回族自治縣境內的巍寶山前山。又名清微觀、清霞觀。相傳其址為太上老君點化南詔王細奴邏之地，創建年代不詳，初為南詔祭祀太上老君之所，清代康熙二十二年(1683)，湖北武當山全真道士沈妙章建此大殿，殿內原供太上老君銅鑄像，現改為泥塑像，白鬢鬍鬚，神態自若，右手握羽毛扇，左陪祀郭天師，右陪祀張天師，上懸「大赤天宮」、「青霞再現」二區額；殿左右房舍為道士食宿之所，左側舍額懸「片石含青」區，內藏《青霞觀山場地界碑記》石碑一通，殿後有「老君打坐石」等名勝。

    道教宮觀。在雲南省巍山彝族回族自治縣境內的巍寶山山腳的東山。始建於唐代，初為南詔蒙氏宗祠，唐代遊方道士入巍寶山傳播道教將其作為道觀，明代宣德年間(1426-1435)觀主王德清將其改建成正規道觀，明末道觀毀於火災，清初重修，同治八年(1869)再次毀於火災，光緒年間(1875-1908)復建。該觀主要由玉皇閣、三官殿、四聖殿、呂祖殿、關帝殿、財神殿、道舍等組成，是巍寶山中明代建築規模最大的道觀。

   道教廟宇。在雲南省巍山彝族回族自治縣境內的巍寶山前山靈宫殿之後。始建於清代康熙年間(1662–1722)，原在三皇殿下，清乾隆十三年(1748)移建今址，嘉慶二年(1797)復修。主要由四帥殿、玉皇閣、天師殿、三宫殿、依雲閣、呂祖殿、二聖殿組成；四帥殿因供奉王、馬、瘟、趙四大元帥故名；正殿玉皇閣，原奉銅鑄玉皇大帝像，後被毀壞，現供神像為泥塑彩繪，高約丈餘，頭戴皇冠，身穿龍袍，腰繫玉帶，神態自若；閣左為三宫殿，殿內昔奉三官大帝神像，閣右為天師殿，殿內中供郭天師，右奉張天師，左奉薩天師，三尊塑像皆為坐像，栩栩如生，均為新塑；閣後是二聖殿，因殿內供奉玉皇大帝父母塑像而名，殿左原有拱月樓，殿右原有依雲閣等建築。

    道教廟宇。在雲南省巍山彝族回族自治縣境內的巍寶山之巔。又稱斗閣。創建於清代，乾隆四十年(1775)重修。主要建築有大殿、南北二斗殿等。大殿內供斗姥元君塑像，南斗殿內奉九位南斗星君塑像，北斗殿內奉九位北斗星君塑像，兩殿塑像各具神態，皆栩栩如生。

    道教宮觀。在雲南省巍山彝族回族自治縣境內的巍寶山前山。原名龍潭殿。始建年代不詳。初為本地土著彝族祭龍潭之所，兩漢時彝師孟獲之兄孟優曾居此修煉，相傳諸葛亮七擒孟獲時，因士兵誤飲啞泉水，不會說話，諸葛亮曾親往殿內存取孟優解藥以救士兵。明代重修後改稱文昌宮，清代以後屢有修繕。主要建築有大殿、中殿、道舍及廂房等；大殿內供文昌帝君，中殿內祀關聖帝君。宮中有一龍潭，潭心建有文龍亭，亭左邊臨水墩壁上繪有一幅彝族「松下踏歌圖」，為清代乾隆年間(1736–1795)所繪。

    道教廟宇。在雲南省巍山彝族回族自治縣境內的巍寶山斗姥閣之後。建於清代乾隆年間(1736-1795)，後曾多次修復。原主要建築有前後兩殿及兩配房，前殿內供救苦天尊塑像，後殿為正殿，殿內供奉三清塑像。「文革」期間該殿被毀，現僅存原殿牆壁。

    道教廟宇。在雲南省巍山彝族回族自治縣境內的巍寶山前山山腰。始建於明末清初，清代咸豐、同治年間(1851-1874)被毀，光緒年間(1875–1908)重修。殿內原供奉天皇、地皇、人皇三尊道教塑像。「文革」期間，該殿被毀，現僅存遺址。

    道教名山勝地。位於雲南省巍山彝族回族自治縣境內。兩漢時名巍山，取其峰巒高聳，冠於群山之意；清初因每年夏秋之交，山中常有紅光相蕩，且經雨不滅，人稱龍戲珠，從而政巍山為巍寶山。巍寶山由前山、後山和主峰組成，山中峰巒起伏，樹木蒼翠，鳥語花香，風光優美：主峰海拔2509米，整個山體猶如一頭蹲坐回首的青獅。據山志記載，漢代孟獲之兄孟優，素懷道念，嘗得異人長生久視之方藥和仙書，隨處濟人，曾幽居巍寶山中；張陵所創立之五斗米道也曾傳播到此，山中至今還流傳許多關於張陵的故事。傳說道教教祖太上老君曾雲遊止巍寶山並在山上點化南詔始祖細奴羅，故唐代南詔王族的後裔和道士們便在山上修建老君殿，祀奉太上老君塑像；唐代的著名道士劉玄靖也曾到巍寶山傳播道教，並受到南詔王族的禮遇；民間傳說呂洞賓亦雲遊止巍寶山並在山中傳教，許多關於呂洞賓在山傳教的故事至今仍流傳於山間道觀與村舍。明末清初，很多道士進入巍寶山隱居修煉，收徒傳教，並創建了青霞觀、玉皇閣、依仙閣、三宫殿、三師殿、三皇殿、魁星殿、斗姥閣、無極宮、碧永宮、雲鶴宮、培鶴樓、道源宮、財神殿等二十餘座規模宏大的道教建築，時住山道士多達數百人；清代巍寶山道教發展到鼎盛時期，山中宮觀林立，香火旺盛，十方道士往來不絕；民國期間，前往巍寶山出家清修的道士亦為數不少。解放後，巍寶山的道教宮觀廟宇得到了黨和政府的大力保護。從1982年開始，當地政府逐年撥款對山中的文昌宮、玉皇閣、青霞觀、三皇殿、斗姥閣、培鶴樓、財神殿等道教建築進行修繕。現存道教宮觀殿宇布局嚴謹，格式齊全，金碧輝煌，氣勢壯觀，其建築造型具有顯明的少數民族古建築特色和地方特點；宮觀殿堂內的壁畫雕刻，內容豐富多彩，形象逼真傳神。巍寶山不僅是滇南的道教名山，而且還是全國風景名勝區之一，山中名勝景點頗多，主要有「天門鎖勝」、「拱城遠眺」、「龍池烟柳」、「朝陽育鶴」、「山茶流紅」、「鶴樓古梅」、「古洞長春」等三十餘處。每年農曆二月初一至十五為巍寶山傳統的廟會期，屆時山上香客遊人成千上萬，宮觀殿宇香烟繚繞，常可欣賞到由民間道教組織演奏的洞經音樂和富有濃厚民族特色的彝族歌會。

  參見「牛乳」條。