道教名勝位於安徽省馬鞍山市採石鎮北。相傳舊時山上出產青綠寶石，故而得名。傳說宋代有一民女曾修煉於山。後功德圓滿，騎鶴仙去，於是時人便將山南的一座小茅庵改建為白鶴觀，觀內香火歷來由道士掌管，歷代屢毀屢建，今已不存，唯留遺跡。山頂舊時尚有真武殿一座。

    神名。《皇經集注》卷五：「往昔有國，名號光嚴妙樂。其國王者，名曰淨德，時王有后，名寶月光」。

   (1)雷法符名。《道法會元》卷一百一十一：「此法行諸天之號令，總三界之雷霆，以先天一氣而運用，以後天八卦而成符，名曰寶珠。乃靈寶度人之妙道，收斂萬化，俱入寶珠」。內丹術語，即身中一粒金丹是也。又名蒼胡頡、圓覺、如意、圓如、皆諸聖強名托象。

(2)內丹譬語。《修真十書雜著捷徑》：「寶珠者，言天一真水藏於膽，陰陽和合，降而成丹。初降之狀如露，一顆明珠。珠者，珍。敬其丹也」。

   內煉名詞。指咽喉、中脘。《道法會元)卷七十二「烹精煉液過寶臺」注：「過寶臺者，喉脘十二層，應十二月之象也。金液至脘，則樓前黃華翠竹深可觀也」。

    日辰名。一作保日。《抱朴子內篇•登涉》：「《靈寶經》曰，所謂寶日者，謂支干上生下之日也，若用甲午乙巳之曰是也。甲者，木也。午者，火也，乙亦木也，巳亦火也，火生於木故也」。參見「保日」條

   內丹術語。《華陽金仙證論》：「爐鼎者，是煉精煉氣之所；道路者，即採取升降任督之脈絡也。任督二脈，呼吸往來之黃道也，二脈通則百脈俱通矣。採取由此而運周天，由此而轉能識此爐鼎道路，則金丹無不成矣」。

  仙道禁忌。金丹大道，並非爐火燒煉之術。如果修練者一味以金石為點心，以毒藥為命寶，不僅無益，而且有損，妄想成道。故此亦為修煉一難關。《通關文》：「夫所謂金丹者，金取其堅剛不壞之意，丹取其圓成無虧之意。堅剛圓成，故名金丹」。「乃真靈至精之氣」。「無形無象，非色非空」。「本於先天，藏於後天。為性命之根，仙佛之種，聖賢之基。知而修之，可以脫生死，超凡入聖，不生不滅。但人認不得這個根本種子，所以當面錯過。若欲認得，非可以妄猜私議，必求明師，口傳心授，方能見真。又要明師細指藥物真假，火候是非，工程次序，作用法則，方可進退。古來仙經，演說細微，形容奧妙。其理其法，無一不備」。其常「以看象比無象，以有形喻無形……教學人得象忘言，得意忘象，自窮自究，自會自悟耳。窮之不得，究之不明，就證有道，由博而約，自疑而悟。非是即書即道也。其實祖師一言一語，皆是性命切身妙用，身心分內實學。並非舍近求遠，借用世間滓質之物也」。如「見有大小金丹之說，而即疑為有形有質之物；見金鼎玉爐之說，而即疑為泥灶鋼鐵之具；見鉛汞藥物之說，而即疑為水銀黑錫之凡物；見黃芽白雪之說，而即疑為燒煉升打之靈霜；見文蒸武煉之說，而即疑為柴炭吹噓之凡火。以金石草木之濁物，煅煉服食，妄想接無形之性命」。故真心學道者，「要明辨是非，把一切燒煉丹藥，烹煎茅法等等不善事務掃去。在身心性命上細心鑽研。尋出個乾坤爐鼎，找出箇烏克藥物。運三昧真火，煅煉成寶。方有實濟」。否則，妄想成道。

    內丹術詞。猶言心火、腎水既濟。《重陽真人金關玉鎖訣》：「進火時，上用水洗，下用火鍛。經云：身下出火，身上出水。其上合下閉，乾坤相合，教龍盤金，使虎繞丹田者為妙，名曰爐刀圭也」。

    內丹名詞。《樂育堂語錄》：「金鼎非真有鼎，玉爐非真有爐，亦無非神氣合一，凝聚於人身氣海之旁，即男子媾精之所，女子係胞之地也。然亦不可死死執此處烹煉也，不過以人身元氣，自一陽來復，神氣交會於此，歸根復命於此，烹煉神丹，採取歸來，亦離不得此，除此而外，別無修煉之處，若執此處，未可以成神胎也」。此即爐鼎之謂。

  本外丹家所指為煉丹器具。內丹家借用上品丹法以神為爐，以性為藥，以定為水，以慧為火；中品丹法以神為爐，以氣為藥，以日為火，以月為水；下品丹法以身為爐，以氣為藥，以心為火，以腎為水。又有偃月爐、玉爐。