(1)唐代女道亡，傳為神仙。冀州棗強(一說範陽，均屬今河北)人。幼時高潔敏慧，仁慈好善，見微物之命有危急，必俯而救之，每霜雪凝沍，必以米穀散餵鳥雀。年十五，告其父母，願得人道修身，絕粒養氣。父母憐其仁慈且孝，未許。既笄，誓以不嫁，奉養父母。數年後父母死，遂詣郡中女觀請為道士。性巧慧，能機杼，眾女冠愛敬之。紡織勤勞，晝夜不懈，所得錢購胡麻、茯苓、人參、香火之外，多貯五穀三類。每朝於後庭散米穀以餉禽鳥，於室內以餉鼠，未嘗有鼠害於物，人皆傳之以為陰德及物之應。性好服餌，有人投以丹藥，授以丸散，必於天尊堂中焚香供養訖，而後服之。至唐玄宗開元(713-741)末，服餌四十年，已八十四歲。忽有一老人來，贈與丹藥，服之白日升天，官吏、百姓等數萬人皆遙贍。敕其觀為登仙觀，樓為紫雲樓，校書郎王端為碑以紀其神仙盛事。

(2)唐代道士。洛陽(今河南)人。幼慕老莊，因隸籍為道士。凡遊四方，以賣藥自給。登嵩山萼嶺，遇一神仙授劍法而未悟。歸洛陽乘醉入水。後其法屬、親友得其自南嶽中托附書，好事者傳為水解。

  五代人。為徐知誥大將。天福八年(943)，知誥以其為通事舍人遣破虔州賊；九年(944)。拜為信州剌史，後轉湖南節度使。靈濟宮中有「武安留守邊元帥」，即其塑像。

   內丹術語。《文昌大洞仙經》：嚥液之道，常以赤龍攪華池，令滿口分作三嚥，仍存一嬰兒於絳宮，迎接下一度，謂之一通，至三十六通謂之小成。三百六十通謂之中成，一千二百謂之大成。如此曰久，則精神光彩，益年延壽。嚥液可生萬神，神者心神。養無精液則萬神不存。

   煉養法訣。《玉清無極總真文昌大洞仙經》卷七載：「嚥液之道，常以赤龍攪華池，令滿口，分作三嚥，乃存一嬰兒於絳宮迎接下。一度謂之一通，至三十六通謂之小成，三百六十謂之中成，一千二百謂之大成。如此日久，則精神光彩，故曰具神通」。

   煉養法訣。又名雲行雨施法。《太清導引養生經》載：「夫人皆稟天地元氣而活之，每嚥吐納，則內氣與外氣相應，自氣海中隨吐而上，直至喉中。但候吐極際，則輟口連鼓而嚥之，鬱然有聲汩汩。然後左邊而下，至經二十四節，如水歷坎，聞之分明也。女人則從右邊而下。如此則內氣相固，皎然別也。以意送之，手摩之，令速入氣海。氣海在臍下三寸是也，亦謂下丹田。初服氣人上焦未通，以此摩而助之，務令速下。若氣已流通，不摩而自下。一閉口而連嚥，止二嚥，號雲行。一濕嚥，取口中津液相和嚥之，謂之雨施。服氣入內，氣未流行，每一嚥則施之，不可遠行至連嚥也。三年行之，乃以功成」。

    內煉名詞。《神仙傳•彭祖》：「舐脣嚥唾，服氣數十，乃起行言笑」。

   (1)猶言服氣。《太清元道真經》卷上：「嚥氣，可以救飢劣，非自然充積也」。一作「燕氣」。《亢倉子》：「燕氣谷神」。《抱朴子內篇》：「嚥氣斷穀」。參見「服氣」條。

(2)內丹名詞。指行功時降心火。《靈寶畢法》卷上《聚散水火第二》：「又於日入用乾卦之時，以聚元氣。當入室靜坐。嚥氣搐外腎。嚥氣者，是納心火於下」。

   修養方法。嚥口中津液。《悟真篇》：「嚥津納氣是人行，有藥方能造化生」。

   內丹名詞。喻口。參見「食堂」條。

    內煉名詞。指煉功時微閉的雙眼。《金丹大成集》：「問曰何謂簾幃?答曰：眼是也，下功之際含光。雲房曰“閉戶垂簾默默窺”也」。呂洞賓《沁園春》：「溫溫鉛鼎，光透簾幃」。