明代道士。福建沙縣人。精雷霆術，童子有欲為戲，與之一錢，雷鳴就童子掌中作書符狀，令緊握之，至人旁放手，轟雷一聲而散。

   (594-676)  隋末唐初道士。一名降，字道崇。其先任城樊(山東濟南市南)人。世代仕宦。少年神駿，甫及冠年，拂衣高蹈，居茅山，師事道門領袖徐昂。隋末戰亂，隨師歷涉天台，羅浮。唐初復還茅山。貞觀九年(635)，隨師入京。配居仁靜觀。總章二年(669)詔道崇於茅山修福，精諳茂典。武則天復賜山納帔一緣。事見《道家金石略•大唐潤州仁靜觀魏法師碑並序》。

    (252–334)  晉代女道士。字賢安。任城(今山東濟寧市境)人。司徒魏舒之女。博覽百家，通儒學五經，尤耽好老、莊。常靜居行導引、吐納術，服食藥物，意欲獨身修仙，遂其所願。其父母不允，在她二十四歲時強嫁給太保掾南陽劉文(字彥幼)。劉文任修武(今河南境內)縣令，魏華存隨至任所，生有二子。後來別居，持齋修道多年，廣搜道教神書秘籍，曾為天師道祭酒。得清虛真人王褒等降授「神真之道」，景林真人曾授她《黃庭經》。後被尊奉為道教上清派第一代宗師，世稱「南嶽夫人」。《道藏輯要》氐集收有《元始大洞玉經》三卷、《元始大洞玉經疏要十二義》一卷、《大洞玉經壇儀》一卷、《總論》一卷，均題為魏華存疏義。

   東漢煉丹方士。一說名翱，號伯陽，自號雲牙子。會稽上虞(今屬浙江)人。本高門之子，性好道術，不樂仕宦。相傳上山作神丹，有弟子三人。丹成，因弟子心不盡誠，試之。以丹試大犬，犬死。謂弟子「作丹未成，無奈未得神明意耶。服之恐復如犬，奈何?」自服丹亦死，其中一弟亦服丹即死，二弟子未服共出山，為伯陽及死弟子求殯具。遂又復活，以煉成妙丹納死子及犬口中，未須臾皆活。於是將服丹弟子同犬仙去。嘗作《參同契》，以《周易》爻象論述煉丹修仙之法，把煉丹術(爐火)與「大易」、「黃老」三者互相參合會同，使之契合為一，為道教煉丹術的早期重要著作之一。事見葛洪《神仙傳》、《逍遙虛經》卷一等。

   北宋道士。濮州雷澤(今山東荷澤)人。世為農。鄉父老自幼見之，狀貌常如七十餘歲，身穿一布裘，曳杖而行。素不知書，而能蠅頭細書。或說遇異人得道。時時說人禍福。有人送續以禦寒，盜聞之，至其廬欲偷竊，二翁迎呼其名說：「爾欲我續乎?」投與之。盜道歉而去。宋徽宗遺使召之，使者至其廬，但聞二翁鼻息如雷，不見形影，竞不得使其行，唯得頌一章，大意言入出避器煩，樂物外清閒，煉就內丹好登仙。宣和(1119-1125)初，忽尸解去。

    唐代道士。字道真。貞觀(627–649)初，居京口(今江蘇鎮江)之仁靜觀，修正乙法，道行高。郡守李崇德薦之，唐太宗與語，悅之，賜號法師。歸京口卒，葬馬跡山。逾數月，人有遇之者，啟其棺，一鶴飛入雲中，獨留冠劍，咸以為尸解而去。

    清代道士畫家。字浮尊，江蘇常熟人。曾為蘇州玄妙觀方丈。好詩文，善畫山水。七十三歲习习化。

  參見「魏道崇」條。

    五代時人。天福九年(944)，徐知誥為樞密院副使；十二年，安撫漳泉後改為臨軍使，復授太子(洗馬)。靈濟宮中有「節度使左監門魏元帥」，即其塑像。

  人道階次。指出家道童辭俗新換衣服次序。初入道童經明師指蒙時日，向道心志專一，即請明師引度為道士。其次序參閱《全真清規。簪披次序》。