道教名山勝地。在湖南省長沙市長沙縣東郊臨湘山上。始建於南朝梁天監年間(502–519)，歷代屢有修葺，現存正殿、偏殿、戲樓等，均為清代所建，依山借勢，巍峨聳峙。主祀晉代陶淡、陶垣叔姪二君。歷為道教廟宇，1986年被確定為長沙市文物保護單位，現屬長沙道教活動場所之一。

  道教宮觀。在甘肅省臨夏市西門外北五峰之中。古稱大隱庵、飛陽仙院。創建於元成宗大德六年(1302)，主要由真武殿、玉皇閣、三清閣、混元閣、乾元塔等建築組成，明清兩代屢有修繕，今存建築是民國十七年(1928)遭兵燹後，邑人趙天魁與道士王雲平等人集資重修。觀旁有棲仙的洞、二郎廟、祖師殿等部分道教名勝古蹟。

  指婦人月產之際。《皇經集注》卷六：「若婦人臨難之月」。注：「臨難之月，當生產之際，性命所關，與死為臨，故曰臨難」。

   內煉名詞。亦稱「垂簾」。指煉功入靜時兩眼微閉的狀態。《雲笈七籤》卷四十五：「臨目，目欲閉而不閉，欲開而不開，令幽顯相併，存注審諦。今人入靖及呈章，可依此法」。

   十二辟卦之一。丹家用陰陽消長來說明內丹煉養的時間、火候、丹象和氣化過程。即臨卦四陰二陽，陽氣漸進，丑時進二陽火候，應十二月。《周易參同契》：「臨爐施調，開路生光，光濯漸進，日以益長，丑之大呂，結正低昂」。《玄和子十二月卦金訣》：「臨卦分明運赤龍。中春時節雨濛濛」。注：「赤龍者，為二爻生火漸大，已是中春節候；青龍升降，如雨濛濛，董董之逃也」。《呂師祖三尼醫世說述》：「內兌外坤。兌悅坤順，故無間，元亨利貞，彖曰：悅而順，剛中而立，悅而順，混一之原。剛中而立，妙凝之德，大亨以正也」。

   中醫脈學術語。《醫道還元》：「按去轉繩扭索，有暴客之相侵」。解曰：「轉繩扭索者，乃脈之動而左衝右突，不清不明，如繩索之轉扭一般」。此種氣象或邪攻，或寒逼，或毒攻，症亦不一，不論虛與實，統名為暴客。

   齋醮科儀術語。為一種儀式。經者，人所共由之大道也。仙聖說經，導以正路，使能醒悟前非，修崇後果。「轉經」者，回環轉誦，使能上達於天，下聞於地，使三界鬼神，悉皆聞經悟道，其功最大也。懺者悔過之意也。仙聖說懺，使懺悔已往之愆，懺止將來之業，而求省悟!禮誦懺文聖號，以求鑑聽垂察。「回懺」者，以回環禮念，輾轉求陳懺悔之聲，以聞於三界，其功亦宏。「轉經回懺」以為祈福、消災、悼亡、度鬼等，厥功極偉，故齋醮大籙科儀必用。

  齋醮科儀術語。指在某些科儀中，以某一天尊聖號，反復誦念於經師排班的行動中。其轉或圓圈、或走五行、走七星，多由領班決定。一般早課由東向西順轉，形成《太極圖》後，返回逆轉由西向回壇。晚課則由西向東順轉，返回逆轉由東向回壇。回壇後高功起「中堂贊」。晚課中堂贊，也可起成《反八天》韻。高功退下，監院拈香、行禮、焚表、回寮，一如早課。功課經出壇轉天尊，早課則於朔、望；晚課則於晦、電。朔、望日早課經畢，應行「雲集」禮。從前還要在《靈官咒》前加入《祝壽文》行「山呼」禮，自近代以來，各常住已不行此禮。轉完天尊回殿時，巡察在殿門口將散給道眾的香收回。

  道教著名宮觀。在遼寧省瀋陽市沈河區西順城街北口。原名三教堂。清代康熙二年(1663)鎮守遼東等處將軍烏庫理為關東道士郭守真創建，據《奉天府承德縣祠祀志》載，時「有三殿三楹、經樓三楹、後殿三楹、配殿八楹、耳房四楹、前殿三楹、大門一楹、左右邊門各一楹」。為道教全真子孫廟；康熙八年(1669)御賜《道藏》一部，藏於閣內；康熙四十七年(1708)遭火淹沒，建築傾圯，雍正九年(1731)起重建，乾隆三十二年(1768)道士馬陽震修葺並增建外院房舍和大殿東西兩廊及四周圍牆，規模始備，遂改稱太清宮，闢為道教全真十方叢林，咸豐、光緒年間，復有修繕。此宮坐北面南，山門開於東側，主要建築有山門、靈宫殿、關帚殿、老君殿、玉皇閣、三官殿、呂祖樓、郭祖殿、丘祖殿、善功祠、郭祖塔等；原有殿堂樓閣及道舍等房室一百餘間，面積五千二百餘平方米，是東北著名的道教全真十方叢林。開壇傳戒是太清宮的一大特徵，據《太清宮叢林歷史法略》載，自清代道光三年(1823)由孫抱一方丈開始於宮傳戒至民國三十三年(1944)，受戒弟子多達2000餘人。現為全國道教重點開放宮觀和遼寧省重點文物保護單位，是遼寧省道教協會與瀋陽市道教協會所在地。

   為一種息養保靈功法。《仙術秘庫》卷二：「龜之名稱不一，曰神龜，曰靈龜，以指計之，屈不勝屈，要皆善養其氣者也。《爾雅》云：龜俯者靈，仰者謝。《大戴禮》云：甲蟲三百六十，而神龜為之長。《禮統》云：神龜之象，上圓法天，下方法地，背上有盤法丘山，黝文交錯，以成列宿。轉運應四時，長尺二寸，明吉凶，不言而信。《述異記》云：龜壽五千歲，謂之神龜。壽萬年曰靈龜。《洛書》云：靈龜者，黝文五色，神靈之精也。能見存亡，明於吉凶。《說苑》云：靈龜五色，色似玉，背陰而負陽，上隆象天，下平法地，轉運應四時，蛇頭龍頸，左睛象日，右睛象月，知存亡吉凶之變。此蓋龜之為物，具有神靈，循機息養，存神保靈，此其所以為神為靈也。且夫龜生於水，發之於火，故為萬物之先、為禍福之正，所以辨水火之相濟也。龜甲黃、足赤、眼白、尾青、腹黑者，所以稟受五行之粹也。龜之前爪五指為陽，後爪四指為陰，所以為陰陽之大用也。其前五後四者，所以象乎五湖四海也。龜伏氣首向東者，所以咽日中之精氣也。由是觀之，龜之所以能長壽者，無他術焉，第匍匐陸地，仰首開口，按時吐納天地間細長之大氣耳。或曰：龜雖有鼻，而息以耳，心性能導引，故道家因有龜縮之法雲」。