藏外道書。道經叢集。清濟一子傅金銓輯錄並作頂批。卷前有道光二十一年(1841)俞慕純序，言濟一子親授一帙(即此叢集)，遂序而授諸梓，則本書首刊於是年。共輯道書四種，為《上陽子原注參同契》(元陳上陽撰)，《三注悟真篇》(宋薜道光、宋陸野、元陳致虛注)，《金丹真傳》(明孫汝忠撰)及《試金石》、《崔公入藥鏡注》、《邵子詩注》、《呂祖沁園春注》等。本叢集所述，均屬人元丹法。今編入《藏外道書》第十一册「攝養類」。

   道教名山勝地。位於山東省濟南市郊東北。簡稱華山，又名金輿山。因其峰巒挺拔，秀如花拊，故名。海拔近200米，西與鵲山相望，山上孤峰入天，望若點黛，山前小青河東流人海，山後黃河如帶，景色雄奇，風光宜人。明清兩代為道教盛地，時於山南麓建有華陽宮、泰山行宮、三元觀等道教宮觀建築，住山道士多達數百，遠近聞名，後大部建築相繼被毀；現存建築並非原貌，均為後來所新建。

    道教宮觀。在河南省濟源縣縣城西北一公里處。又名荆樑觀。建於唐代垂拱元年(685)。現存主要建築有山門、太皇殿、三清殿等；三清殿建於金代初期，面闊五間，單簷懸山頂，簷柱為粗大的八角形石材，簷下有碩大的斗拱，此殿用荆木樑、桑木柱，柿木樑、棗木柱築成樑柱框架，故有荆樑觀之稱，樑柱上今仍懸有荆木、柿木為樑，桑木、棗木為柱的標牌。觀內立有唐太上老君石像碑一通，系創建該觀時刻立，為李審幾撰文，沮渠智烈丹書，近人葉昌熾所撰《語石》，譽此碑文章宏瞻，書筆遒美，是唐代道教碑碣之冠。

   道教宮觀。在山東省濟南市大明湖東北岸。始建於元代，明永樂年間(1403-1424)重修。整個建築由前後兩殿和東西配房及鐘鼓樓組成；前殿中供真武大帝塑像，像高2.5米，上懸「位極天樞」一匾，配祀青龍、白虎、風伯、雷公、仙曹、雨師、電母、四天君等十八尊道教俗神泥塑彩繪像，尊尊目光炯炯，神采各異，殿之東西兩壁上繪有關於真武大帝的傳說故事壁畫；後殿內供奉真武大帝父母塑像。該閣築於高台之上，氣魄雄偉，古樸典雅，登臨閣中高台，舉目遠眺，群山連綿，風景秀美，俯首視瞰，樓閣烟樹，景色如畫。為大明湖主要古蹟之一。

   祭煉科儀科目稱謂。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷五十九：「夫濟度者，恐亡人三生七世冤家債主，負命欠財，雖承太上符命受生，恐冤家執對未遂逍遙，故名濟度。行廣度沉淪飛升冶煉」。

   內煉術語。指臟腑的附屬關係。《遵生八箋》：膽者，金之精，水之氣，其色青，附肝短葉下。膽者，敢也，言人果敢。重三兩三銖，為肝之腑。若據膽，當不在五臟之數，歸於六腑。因膽亦受水氣，與坎同道，又不可同六腑，故別立膽臟。人之勇敢發於膽也。合於膀胱，亦主毛髮。《黃庭經》曰：「主諸氣力攝虎兵，外應眼瞳鼻柱間，腦髮相扶與俱鮮」。故膽部與五臟相類也。且膽寄於坎宮，使人慕善知邪，絕奸止佞，敢行直道。膽主於金，金主殺，故多動殺之氣。然而見殺則悲，故人悲者，金生於火，是以目有淚也。心主火，膽主水，火得水而滅，故膽大者心不驚；水盛火煎，故膽小者心常懼。陰陽交爭，水勝於火，目有淚也。淚出於膽，發於肝，膽水主目瞳，受肝木之精二合。男子五十，目暗，腎氣衰，膽水少耳，可補腎，長於肝。欲安其神，當息紛爭，行仁義道德，以全其生也。膽合於膀胱，主於毛髮。髮枯者，膽竭也，爪乾者，膽虧也；髮燥毛焦者，有風也；好食苦味者，膽不足也；顏色光白者，兼青色者，膽無病也。

   中醫名詞。《備急千金要方》卷三十八：「左手關上脈陽實者，足少陽經也。病苦腹中氣滿，飲食不下咽乾，頭痛灑灑，惡寒筋痛，名曰膽實熱也」。

    中醫名詞。《備急千金要方》卷三十八：「左手關上脈陽虛者，足少陽經也。病苦眩厥痿，足趾不能搖，蹷不能起，僵僕，目黃失精聆聆，名曰膽虛寒也」。

   六腑之一。但主要是貯存膽汁並輸出膽汁以幫助消化。由於膽內貯存由肝分泌出來膽汁比較潔淨，含有精氣，故又稱精汁。膽主決斷，與中樞神經的某些動能活動有關，對於控制人體氣血的正常運行，促使臟腑功能相互協調，起很重要的作用。《淵源道妙洞真繼篇》卷中：「膽者，中正之官，決斷出焉，故為中精之府，足少陽膽之經……肝之腑也，謀慮出焉，諸腑皆取決斷於膽」。膽有疾病，以調氣法嘻字訣排之。欲安其神，當息忿爭。常行仁義以養膽。

道教音樂。擊鼓的一種方法。是僅用鼓槌的尖端斜擊鼓面，點槌所發出的音色比較柔和。