外丹名詞。在烹煉過程中，添加藥物，使起變化，催化成丹，謂之點化。後加以引伸，神仙、真人指點世人破迷悟道，亦曰點化。

  即榧子別名。參見「榧子」條。

   一種用於梳櫛頭髮時的咒語法術。《雲笈七籤》卷四十七載：「凡欲櫛髮，先叩齒三通，咒曰：“上清朱雀，不得動作，勿離吾身，勿受邪惡，六丁七星，邪魔分形，敢有當我，北帚不停，急急如律令。”畢，半閉目存想髮神蒼華，字太元，如嬰兒之形，在己髮上，然後解櫛之，當令三五百遍為佳，然經中唯須一千五百遍。畢，成髻，兩手握固於膝上。閉目微咒曰：“泥丸玄華，保精長存，左為隱月，右布日根，六合清煉，百神受恩，急急如律令。”」

   道教宮觀。在雲南彌渡西。《蒙化府志》載：諸葛武侯南征時曾過此地，立鐵柱，土人建廟覆之，歲歲貼金其上以祈神佑，頗有靈驗；後剝落，白國張樂進求重鑄之。《南詔野史》則言：世隆建極十三年(872)，南詔王世隆「於白崖諸葛武侯所立鐵柱之地鑄天尊柱」。後人立觀祠之。清咸豐八年遇兵燹而毀；同治二年重修。今鐵柱尚存。

   內煉功法。環陽者，茅山李老君之號，是柏子老君非太山化身之老君。其睡法則不側睡，「而於上半身墊物，須高厚於下半身所墊，約高半尺或三寸，仰而睡，兩手握固，直其兩臂八字分開，兩股亦然，而於開處，各離腎囊一二寸許，緘口閉目而冥其心，時約十幾息，存見氤氳然，如雲如霧，繞我一身內外，以意凝留絳宮(凝留此氤氳氣)，有若存若忘之訣(如是存，當必覺此胸際，或板木，或煩熱，幾有不可忍之氣象，是氤氳之氣，得我心火一烘，氣將化血，方用下所說訣，則血可歸腎焉)，我之兩目，冥照於胸背褥下，有若無底然(如是則自有熱氣從心後脊前，分作兩路左右流注腰腎，乃有血化為精之驗)，亦勿太作意，而松松如顧焉，其中妙義，有不可勝述者，其大旨，在生血之功有八，而化精之功有二焉」。(參見《天仙道戒忌須知》)

   內煉術語。指收視返聽、固守精氣的煉功狀態。《周易參同契》曰：「旁有垣闕，狀似蓬壺，環匝關閉，四通踟蹰」。清董德寧注：「旁有垣闕者，垣，牆垣也；闕，門闕也。言金丹居於鼎中，用土以固封之，用火以溫養之，其鼎之上下四旁而環護啟閉，如有牆垣以衛其外，有門闕以達其內之象也。狀似蓬壺者，蓬壺，乃海上之仙山，仙靈之所居也。今以神丹藏於中宮，猶仙靈居於蓬萊方壺之神山，此乃取譬之巧也。環者，圓成無缺也：匝者，周遍也。謂丹居鼎中，封固深藏，而周遍無缺也。關閉者，當內境不出，外境不入，庶幾丹胎無漏洩之虞，故曰環匝關閉也」。

   內煉術語。指把握陽生子時，及時交會，呼吸含育，滋生真種，便是先天祖氣。《周易參同契》：「玄幽遠眇，隔閡相連，應度育種，陰陽之原」。元俞琰注：「玄幽遠眇，隔亥相連，謂亥子之間，乃陰陽交界之時，當其六陰窮極，一陽未生，寂兮寥兮，猶如天地未判之初，神仙作丹於此時，塞兌垂簾，以神光下照於坎宮，始者幽幽冥冥，儼如寒潭之浸月，次則神與氣合，隔閡潛通，猶如磁石之吸鐵也。應度育種，陰陽之原，謂作丹之際，正如亥月純坤用事之時，其時萬物歸根，閉塞成冬，冬雖主藏，然一歲發育之功，實胚胎於此，特閉藏無跡，人不得而見爾。而古人以此純陰之月，名為陽月者，蓋小雪之日，陽氣已生於六陰之下，積而至於冬至遂滿，一畫之陽變為復卦也。丹道亦然，當夜氣之未央，但凝神聚氣，端坐片時，少焉神氣歸根，自然無中生有，漸凝漸聚成一點金精。《翠虛篇》云：“金精即是坤宮藥，坤在西南為川源，蟾光終日照西川，即此便是藥之根。”蓋一陽不生於復，而生於坤，坤雖至陰，然陰裡生陽，實為產藥之川源也」。

   (810-894)  唐代道士。字適中，號「上清大洞道元先生」。東陽郡(治所在今浙江金華)人，祖籍汝南(治所在今河南上蔡)。唐玄宗開元間高士應凝之玄孫。累世不仕，窮道養性。生而異俗，乳哺之中已不喜葷雜。年七歲，辭親慕道，詣本郡蘭溪縣靈瑞觀吳玄素尊師受《南華》、《冲虛》、《通靈》諸真經及《周易》、《孝經》、《論語》，誦讀專勤。十三歲備冠褐，三衣五戒，正式度入道士籍。十五歲入天台山，參受《正一》；十七歲佩《高玄紫虛》；十八歲詣龍虎山系天師十八代孫張少任受《三品大都功》；二十四歲參《靈寶真文》、《洞神》、《洞玄》之法；二十九歲進《升玄》；三十二歲受《上清大洞回車畢道紫文素帶藉地騰天》之符，旁探子史，內約玄詮，晦跡韜光，勤修妙蹟。傳天台棲瑤馮惟良一系上清大法，與葉藏質、劉處靜為同學。武宗會昌三年(834)，棲止天台桐柏觀西南翠屏岩，別建淨壇，冥心秘旨。越州觀察使李褒間來問道，因奏請院額，敕旨以「道元」為名。既而息影林端五十餘年，吳越之人願為弟子者莫知其數。每入靜行齋，登壇閱籙，為人致福，濟物度人，數有感應。常誦《黃庭》、《大洞》二經，至於八道望雲，三元受事、回風隱地、攀斗藏天之術尤勤行之。公卿以其名奏聞，詔賜服號。曾對門弟子說：「吾以維持教法，不能滅跡匿端，雖道不違人而勤行方至，然玉京金闕、泉曲酆都相去幾何，唯心所召。爾等勉之!」昭宗乾寧元年(894)七月中會曰朝謁訖，澡沐入靜，凝神如有所待，至次日恬然解化，壽八十五歲。東陽羅隱為贊。弟子中杜光庭最著名。

    攝養名詞。《太上洞玄靈寶開演秘密藏經》：生之與跡，並稱機緣，利益不差，即名為應體。

    謂善養生者適應環境的變化。《定觀經》：「……以有事為真宅，有為為應跡」。明萬尚父《聽心齋答問》：「……以無為真常，以有為為應跡」。