稱元始代身。《元始洞真訣疑經》：(元始天尊)現應受身，遊入五道，稱緣開度，隨宜方便，皆使悟入應物根性，權示色像，故名應身。

  教義名詞。《玉樞寶經集注》：仰惟元始，祖劫一氣，分真玉清真王應元之體。

  仙籍語論。闡述一種消陰充陽的煉養理論。《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經注解》：人頭上有九天，亦曰天谷，魂神居之。《黃庭經》所謂：「上有魂靈下關元是也」形好食味，神好食炁。天炁乃陽神之飯食也。魂神所攝，蓋好食炁，而故以上天炁制於九天魂也。

   內煉功法。《仙術秘庫》載：「煉形成氣，煉氣成神，煉神合道，始於還丹。夫所謂丹者，非色非味，紅黃不可以致之，甘味不可以合之，蓋丹乃丹田之謂也。丹田有三，上田神舍，中田氣府，下田精區。精中生氣，氣在中丹；氣中生神，神在上丹；真水真氣，合而成精，精在下丹。奉道之士，莫不有三丹。然而氣主於腎，未朝於中元；神藏於心，未超於上院。謂精華不能返舍，雖有三丹，亦終成無用也。夫所謂還者，於後天中返其先天，以鉛制汞，以水濟火，以金公配姹女，以黑虎駕赤龍，以烏龜吞朱雀，以他家制我家，返其我家之故物，復其我家之本真，乃還元之道也。還丹者，腎中生氣，氣中有真一之水。使水復還於下丹，则精養靈根，氣自生矣。心中生液，液中有正陽之氣。使氣復還於中丹，則氣養靈源，神自生矣。集靈為神，合神入道，以還上丹，而後超脫。《悟真》云：「赫赫金丹一日成。又古經云：還丹在一時，溫養須十月。噫，還丹之道，豈易知哉!」

    內煉功法。為內煉了手功夫，屬丹法的最高階段。《黃庭要道》載：「還虛之訣，陽神既出體矣，修煉之事已畢。其實不然，凡由靜坐而至出陽神者，系以法造成，為時太速。其往日之習性，恐難絕滅，即有不壞之身，尚無不遷之性，是了命而未盡性也。故於出神之後，仍當靜坐。此時之坐法，體態仍舊，惟持陽神一點之靈存於上田，無偏無倚，允執厥中，此三十三也。漸而“中”亦不執，“法”亦無有，專持一片清虛與太空冥合，此三十四也。漸而太空亦無，真與虛無冥合，此三十五也。虛之又虛，無之又無，無無直至無可虛無，方至其極，此三十六也。是時虛無即是本性，本性合於虛無，靈體精純，則又在祖氣之上矣。行道至此，謂之無上之上；立身至此，謂之無前之前，到盡頭，真正功圓而果滿矣」。參見「出神修真法」條。

   內丹術語。謂髮白返黑，齒落更生，如嬰孩之童，玉經白首，面皺皆得化度，專氣致柔，復歸於嬰兒之性。

  書名。簡稱《復命篇》。道教內丹詩詞歌詠集。一卷。題「紫賢真人薛道光撰」。成書於北宋靖康丙午(1126年)。篇首有自序。序中稱宣和庚子(1120年)歲得至人(即石泰)口訣，方知大道不繁，須逢至人授之真傳。故「依師口訣，輒成五言一十六首，以表二八一斤之數；七言絕句三十首，以應三十日之大功；續添《西江月》九首，以應九轉之法。辨藥物採取，五行相殺，主客先後，刑德圖訣，抽添運用，火候斤兩，無不備悉」。篇末附《丹髓歌》三十四首。全篇詩詞歌頌大抵闡論內煉功法、心訣、是研究內丹派南宗清修一系的重要著作。如序稱石泰傳其口訣云：「大道之祖，不出一氣而成變，喻之為日月，名之為龍虎，因之為陰陽，托之為天地。一清一濁，金木間隔戌己之門；一情一性，陰陽會聚於生殺之戶。採二儀未判之氣，奪龍虎始構之精，入於黃房，平成至寶，別有法象樞機，還返妙用，長生秘訣畢於此矣」。是篇收入《正統道藏•太玄部》婦字號，涵芬樓影印本第742册，《重刊道藏輯要•奎集》中。另外，《道貫真源•修真六書》、《道藏精華錄•第八集》中收入，題曰《復命篇》。

   書名。道家丹道典籍。三卷。篇首稱《肘後訣》，葛洪撰，十卷。「其九則論方書草藥救治之門，其一則辨金石大丹黃芽之真，至於火候，皆曉然而書之，以垂範於將來」。考書內容，蓋出於唐宋之際。全書三卷，上卷前大半除個別字句外，與《通幽訣》相同，後小半則異，《通幽訣》末仍述丹道，而此書則詳載火侯。二書同述丹砂之生、性能、產地、品類及其轉化為丹之理論。中卷為《龍虎金液還丹心鑑》及《餌還丹應侯歌》、《指真秘訣》。多引用古丹經歌訣。大抵以陰陽五行論鉛汞成丹之理。書稱「心者，丹之元也」，「靈砂至藥全是陰陽化炁而成」。「不用別藥，唯用五行」。陰陽元炁感通成丹之道，猶如人之受赤白二炁，母血男精交結而成胎。「龍虎相投，還丹可求」。即此陰陽感通之意」。「龍者，汞也，木也，火也；虎者，鉛也，銀也，金公也，水也。金生水，水生木，木生火，火生土，道在其中矣」。龍虎即鉛汞，古仙惟言鉛汞，不說四黃八石，「但能精修鉛汞，伏火成丹，便是大還」。下卷為《玄迪秘奧》，言其鉛•真汞。謂「會乾坤為鼎器，以坎離為藥材。夫坎離者，日月也」。「日中有烏，陽含陰，曰象，主離，砂中有木，青龍之位，父精也；月中有鬼，陰含陽，月象，主坎，鉛中有金，白虎之位，母、血也。父精是真汞。母血是真鉛」。「乃真陰陽也。真陰乃離中汞，真陽乃坎中鉛」。二者合而結丹，故謂日精月華，合生真鉛，為丹之祖，可轉制汞，是即水銀。「水銀者，天元之秀炁，日月之精華」。「水銀死者為鉛，活者為汞，此自相制伏也」。故云：「水銀一味仙家祿，自古流傳伏火難，若愚河車成紫粉，紫粉一時化金丹」。「河車者，鉛汞合也。鉛含五彩，汞吐三華，二物合璧，名曰河車」。次為《證道歌》、《黃芽歌》、《金鉛汞歌》、《快活丸歌》、《金晶歌》及詩十首，皆言陰陽五行變化成丹之理。末載《唐仵達靈真人記》和呂真人《寫真自贊》詞一首。此書現收入《道藏•洞神部•眾術類》「斯」字帙中。

   書名。道教詩頌內丹之作。一卷。題「悟玄子賢芝膺圖述」。篇首自序稱其「少處轅門，操心僻好，因逢同志，相示紅爐，荏苒修持，經二十載，塵心不改，世意長存。但貪利術之門，不究金丹之要，洎乎漂泊，一事無成，誤錯矓踵，遺途失哩。後乃信知八石，元無八聖之功；便知五金，只是凡常之物。余雖無成，不懷怨恨，自知學不究於玄機，理乖深遠。後因脫大難，偶遇至人，憫餘苦心，傳余口訣」。「遂便改過修真，不貪奢侈，麻衣弊服，惟愜本情，布德存神，治救不足。昨因閒暇，想己同流，諼費心神，虛勞肺腑，學攻丹灶」皆為誑詞。故著作十頌，聊陳短見，激勸志學同流，「大藥不無還丹，實有須得，內外相似，心口不殊」。收入《道藏•太玄部》婦字號，涵芬樓影印本第742册。

   雷法術語。指內氣沿督脈上達泥丸，團神應天。《道法會元》卷七十《玄珠歌》白玉蟾注：「泥丸，萬神會約之所，乃上帝所居。行功之際，運氣自尾閭上度夾脊雙關，直至泥丸，方得天翻地覆，晴雨隨機」。