內丹術語。謂腎間動氣發動後，引過下鵲橋，沿督脈達於上丹田。丹家以為引過下鵲橋之真氣係元精所化。《長生胎元神用經》：「二景相通，可救老殘」。郎肇注：「夫存養下宮，元氣滿則一使氣溯流，上入泥丸宮，是名還精補腦。故曰二景相通也」。

   內丹術語。指三百日功行數足之後所行的功法。《靈寶畢法》卷中《肘後飛金晶第五》：「採補見驗，年中擇月，月中擇日，日中擇時，三時用事，一百日藥力全，二百曰聖胎堅，三百日真氣生，胎仙圓，謹節用功，加添依時，三百日數足之後，方行還丹煉形之法」。

  指信徒祈神得保平安後，須到廟觀去焚香還願，俗稱之為還願香。

    書名。道教內丹詩詠集。一卷，計八一首。題「杏林石泰得之撰」。按石泰(1021–1158)字得之，號杏林，一號翠虛子。蓋此篇成於兩宋間。篇首自序稱：「昔年於驛中遇先師紫陽真人，以簡易之語，不過半句，其證驗之效，只在片時，知仙之可學，私自生歡喜，及其金液交結，聖胎圓成。泰故作《還源篇》八十一章，五言四句，以授晚學，早悟真筌，莫待老來鉛虛汞少，急須猛省，尋師訪道，修煉金丹，同證仙階，度化飛升」。卷末後序也說：「先師《悟真篇》，所謂金丹之要，在於華池神水」。云云(參見《修真十書》卷二)。故其內丹煉養之法與張伯端同脈。主張聚積精氣，合先天真元之氣以成內丹的清修功法。如詩有云：「藥取先天氣，火尋太易精，能知藥取火，定裡見丹成」。又如云：「玉液滋神室，金胎結氣樞，只尋身內藥，不用檢丹書」：「神氣歸根處，身心復命時，這般真孔竅，料得少人知」；「呂承鍾口訣，葛授鄭心傳，總沒閒言語，都來只汞鉛」；「採藥再交結，進火與沐浴，及至脫胎時，九九陽數足」。是書收入《道藏•太玄部》婦字號，涵芬樓影印本第742册，《修真十書》卷二，《道貫真源•修真六書》，《重刊道藏輯要•奎集》，《道藏精華錄•第八集》中。另外，清閔一得撰有《還源篇闡微》一卷，收入《古書隱樓藏書》中，可資參考。

    書名。道教內丹論著。三卷。題「混然子撰」。按混然子即王蚧，字道淵，元末明初道士。書前有明張宇初洪武壬申(1392年)序。是此書當成於元末明初。序稱南昌脩江混然子，「以故姓博學，嘗遇異人得秘授，猶勤於論著。予讀其言久矣，間會於客邸，匆遽未遑盡究。今春吾徒袁文逸自吳還，持其所述《還真集》請一言。予味之再信達呼金液還丹之旨，其顯微敷暢可以明體會用矣，使由是而修之。雖上溯紫陽清庵，亦未知孰後先也」。全書離析三卷，卷上有「金丹妙旨」、「口訣」、「金丹直指」、「人身三寶」、「人身三關」、「半升鐺」、「五行度化圖」、「大道心易圖」、「朝屯暮蒙圖」、「周天火候圖」、「內丹三要」等；卷中有「還丹秘要論」、「性命混融論」、「懲忿窒欲論」、「夢說」、「性說」、「回風混合歌」九章、「修真歌」、「混然歌」、「中陽歌」、「悟真歌」、「還丹歌」及「步虛詞」五首等；卷下收「述金丹工夫三十六首」、「雜詠三十四首」、「述符火還丹妙訣」八十一首、「遊仙吟」十九首、「沁園春」十一首、「水調歌頭」二首、「滿庭芳」一首、「滿江紅」二首、「百字令」三首、「金丹經」五首、「煉丹砂」二首、「西江月」五首等。全書大抵闡述金丹之道妙旨、功法及其理論。如「金丹妙旨」以圖說講述內丹法要、功訣等，內丹三要即鼎器、藥物、火候。「夫學道之一，先要明身中爐鼎的確，次要識藥物真全，三要曉火候進退法則，如此一一分明，方許下手修煉」。是書收入《道藏•太玄部》夫字號，涵芬樓影印本第739册。

  草藥名。又名员英蒿、單蒿。性熱，生劍州。一如蒿，莖紫葉破。主治風瘡(參見《蓬萊山西灶還丹歌》卷上)。

   書名。宋甄棲真著。凡二卷。《宋史•甄棲真》：「棲真自號神光子，與隱人海蟾子者以詩往還。論養生秘術，自曰《還金篇》，凡兩卷」。

  植物名。俗稱哲芝。性溫。出安南，狀如椿，色紫。治邪氣。事見《蓬萊山西灶還丹歌》卷上。

    內丹名詞。《丹旨綱目舉要》：如鉛生於銀，砂因鉛結。砂中抽汞，此物理也。如水生於金，水能生木，木中生火，此造化也。砂汞互感，投鉛而成銀，木火相伐成土而生金。喻人身中之神，因虛無兆質，而有曰性，氣因性成形，而動曰情，以性攝情，歸性復情，冥復歸虛無，此乃返還之道也。

  參見「石天琴」條。