禪，指佛教禪宗；道，指全真道教。玄虛子《鳴真集》：「禪道無為道是禪，道禪無二沒枯偏；本來一點無分別，湛湛澄澄常現前」。

  漢代仙人。據《神仙傳》記載，薊達，字子訓。齊國臨淄(今屬山東)人。少仕州郡，晚慕仙道，拜邑人李少君為師，學長生之術。相傳行胎息胎食住年止白之法二百餘年，顏色不老。李少君又授以無常之大幻化之術，曾使一墮地小兒死而復生，又能分形為二十三人，京師貴人慕其神變，譽滿京城。相傳子訓尸解仙去，陌上數十里，芳香百餘日不歇。

   道官名。掌山川祭祀之職。《峴泉集》卷三《靈谷山隱真觀記》：「葉良貴氏，二十七年(1394)甲戌授山川壇署丞。或謂皆山靈之陰有佑焉，而皆以法術名聞」。

道教宮觀。在台灣省豐原市中山里中正路一七九號。據《台灣寺廟大觀》記載：建立於清代雍正年間(1723–1735)，光緒五年(1879)由當地紳士林振芳發起重修，規模更加壯觀，民國年間(1912–1949)屢有修繕。前有牌樓，入樓宮殿前兩旁各置巨大銅獅一尊，每尊重約一噸半，高達七尺二寸，四棵古松屹立其中，枝葉茂密，參天蓋地；此宮坐南面北，宮門為單簷三門式，過前殿為正殿媽祖殿，殿內侖內供奉媽祖，兩旁配祀千里眼與順風耳兩神將；從正殿右邊八角間通向西廂，廂內供祀神農大帝，故稱稻香殿：殿前是文昌殿，因祀文昌帝君、司命灶君、魯班等，故名；西廂最後殿祀西秦王爺，再前過後門為後花園；園內立有牌坊、紀念碑等：後殿主祀觀音，因稱觀音殿；東廂祀地藏王、注生娘娘；往前伽藍殿內祀奉福德正神、城隍爺及開山祖師祿位；再前行為漢壽亭，亭內祀關聖帝君；入正殿右邊八角門可回正殿中，正殿後築假山、亭閣等，引水開池，景象清新。宮後建有兩樓，一為香客食宿之用，一為文藝活動場所及文物紀念館。該宮所祀神祇眾多，每月都有大小不一的祭典活動，而尤以每年農曆三月二十三日的媽祖聖誕最為隆重。

  元代道士。生平故里無考。元成宗大德戊戌年(1298)，棲隱於雪峰山。其出俗歸靜，修行有成，體道尤精。嘗與道友論及大道坦然獨立於人類而存在，自有其運行法則，且「皎如日月」；人雖可通過努力而體悟得道，並闡釋宏揚之，但人生有涯而道無止期，故無論道俗，人終將死去，而道「豈隨人往」。面對有限的人生和無限的大道，人唯一能做的就是「遵道而行」，矢志修煉。至於最終是否能與大道冥合，則要看個人的修行程度了。所以，豐都道士臨終之際，諄諄告誡諸生修道務必勤奮，持之以恆，「毋令半途而廢」。有遺偈曰：「樸庵寄住有年，東西南北依然。裡面渾無一物，只有檀文數篇。今日草茅朽腐，須要改換棟椽。眼底風波太惡，不容久住山巔。選得幽居玄處，和區移上大天」。後端坐而逝。

 鬼神號。酆都主陰曹神鬼事。至於下殿冥王，乃由靈寶十方救苦天尊所化，東方天尊化第一殿秦廣王，居玄冥宮。南方天尊化第二殿楚江王，居普明宮。西方天尊化第三殿宋帝王，居纖絕宮。北方天尊化第四殿五宮王，居太和宮。東北方天尊化第五殿閻羅王，居討倫宮。東南方天尊化第六殿卞城王，居明辰宮。西南方天尊化第七殿泰山王，居神華宮。西北方天尊化第八殿平等王，居七非宮。上方天尊化第九殿都市王，居碧真宮。下方天尊化第十殿轉輪王，居肅英宮。

  參見「酆都」條。

    天宮名稱。謂酆都六天宮名。第一宮名為紂絕陰天宮，第二宮名為太殺諒事宗天宮、第三宮名為明晨耐犯武城天宮、第四宮名為恬照罪氣天宮、第五宮名為宗靈七非天宮、第六宮名為敢司連審屢天宮。《登真隱訣》：世人有知酆都六天宮門名，則百鬼不敢為害。

  鬼神名號。指十閻羅王的名號。《元始天尊說酆都滅罪經》：一七秦廣大王太素妙廣真君，二七初江大王陰德定休真君，三七採帝大王洞明普靜真君，四七五官大王玄德五靈真君，五七閻羅大王最勝耀靈真君，六七變成大王寶肅昭成真君，七七泰山大王等觀真君，百日平等大王無上正度真君，小祥都市大王飛魔演道真君，大祥轉輪大王五化成威德真君。

  參見「豐陌都」條。