道書名。道教修持內煉著作。一卷。約成書於宋代。本文為五章：三道明真反本第一，五行建立泉石第二，八卦繫象指明第三；四序剛柔成歲第四，九一道備無為第五。該書以問答形式，闡述修持內煉理論。其內容主要講天道、陰陽、五行、八封、消息之理，以證金丹之道。謂「八卦之精，系象於月。此道至大，非口談說」。因以月象結合卦象作六圖，寓長生之道於其中。收入《正統道藏》太清部志帙，涵芬樓影印本第874册。

   (1)橐，指腹；籥，指口鼻。《道法會元》卷七十七《橐籥樞機說》：「橐者，猶我腹也；籥者，猶我口鼻也。虛而不屈者，乃先天混元祖氣也。於佛氏曰：慧日寶燈、摩尼珠。儒家曰：浩然之氣。禪宗號曰：安身立命處。道家號曰：金丹。其實一也。又曰神室天谷，又曰天地之根，萬氣之祖，太極之蒂」。《道德經》第五章：「天地之間，其猶橐籥乎」。

(2)《太上九要心印妙經》：「夫橐籥者，人之心腎也」。釋心者，神之宅，腎者氣之府。

(3)謂丹田之下左為橐，右為籥。《道樞•參同契下篇》：「元陽子曰：丹田之下，左為橐，右為籥」。

(4)謂震、兌、巽、艮四卦。《周易參同契》：「牝牡四卦，以為橐籥」。朱熹注：「牝牡謂配合之四卦，震、兌、巽、艮是也」。混然子《入藥鏡注解》：橐者，虛器也。鞴也。籥者，其管也，竅也。言人晝夜一呼一吸之氣。氣為主風，如爐鞲之抽動。風生於管，爐火自炎。久久心息相依，丹田如常溫暖，此吾身有真橐籥也。

(5)古代冶煉用以鼓風吹火的裝備。猶今之風箱。橐，外面的箱子；籥，裡面的管子。《老子•第五章》。「天地之間，其猶橐籥乎?虛而不屈，動而愈出」。後也比喻為動力、源泉。《隋書•經籍志》一《序》：「中庸則可久，通變則可大，其教有適，其用無窮，實仁義之陶鈞，誠道德之橐籥也」。

   出於《道德經》第二十六章。燕處，安居。即安居泰然。

   一作「燕識戊己」。古人用於自謙之詞。吳淑《事類賦》卷十九引《博物誌》：「燕戊己日不銜泥塗巢，此非才智，自然得之」。《抱朴子內篇•至理》：「吾聰明豈能過人哉?適偶有所偏解，猶鶴知夜半，燕知戊己，而未必達於他事也」。

   (?–1420)  明初武當山全真道士。號景山。洛陽人，入武當師事邱玄清。勤事香火，得到道俗人等的敬慕，永樂十八年(1420)無疾而逝。

   五代好道者，傳為神仙。不詳其名，號「烟蘿子」，王屋里(今屬山西)人。後晉高祖天福(936–944)間，耕於陽台宮側。得烟霞養道之訣。宅邊井里得靈異之參，舉家食，遂拔宅上昇。一作燕蘿子，云「佃陽台道家田，後得烟霞養道之訣」。署其名著作甚多(參「烟蘿子」條)。從著作來看，當是修內丹、服氣者。

   服食餌藥。五種神芝之一。生長句曲茅山。色紫色，形如葵葉，有飛燕象，光明洞澈，可服食(參見《上清道寶經》卷四)。

    漢代仙人。據《道學傳》記載，燕濟，字仲微，漢明帝(58–75在位)末時人。少好道德，不仕於世。初學道，入華陰山，服術及大黃精，種雲母、雄黃、丹沙、芝草。周遊名山，遍訪道要。後居武當山，寢息無常所，或棲積石，或倚大樹。四時衣服不變，常散髮，有練巾，後得道仙去。

    內煉名詞。《靈劍子引導子午記》：「燕坐者，儒家所謂潛神，釋氏所謂坐禪。左玄真人云，夫欲修生，放捨外事，無令干心，然後安坐，內觀於心，若覺一念起，即除滅。其法要於淨室寬衣，疊足蟠坐，閉目安穩，一切善惡都莫思量，則元氣自復，兀然而住矣」。

   天界名。其天帝號那育丑英。諱陀，主統治之王。系觜宿之氣，氣名陰明，其色白，有大梵隱語「陀羅育邈，眇氣會雲」，處無色界之天，天民壽六百一十萬九千七百九十七億七千六百萬歲。