道士誦經方式。指無聲默誦。

   仙籍語論。說明服氣食津是成真證道的基本方法。《太上化道度世仙經》：人口中之津液，乃天地之至寶，五行之秀氣也，能長養萬物，潤澤軀體，乃因津而養血，以血而養精，因精而養氣，因氣而養神，因神以養命，故煉金丹以津液為本也。服氣者，五行之正氣也。天地以有四時，晝夜為用。人以五臟氣脈為根，若人依妙理運用，常餐津服氣，功行滿畢，飛昇金闕也，往返於虛無者也，故言。

   內煉術語。指服食、採摘自然界雲霞。《真誥》卷二：「日者霞之實，霞者日之精。君唯聞服日實之法，未見知餐霞之精也。夫餐霞之經甚秘，致霞之道甚易，此謂體生玉光霞映上清之法也」。

   內煉名詞。指煉功養氣，吞服津液。《太上化道度世仙經》：「人口中之津液，乃天地之至寶，五行之秀氣也，能長養萬物，潤澤軀體。乃因津而養血，以血而養精，因精而養氣，因氣而養神，因神以養命，故煉金丹以津液為本也」。

   內煉術語。《管窺論》：「言行火也，曰操持，曰照顧」。「其意有四：操貼行，持貼止，照貼坐，顧貼臥。凡人於行動之際，心易外馳；於無事之時，心易怠忽，於靜坐之際，心易昏迷，於倦臥之時，心易遺忘，故聖師標亦惟周」。又言「操持之功，乃須用力，惟於神安下極之際，有求援於中上處，斯需用此二字。照顧之功，乃不用力者，宜用於神棲上極之際，斯為得法」。

  道教音樂譜輯。參見「曹譜」條。

    道教名山古蹟。在安徽省霍山縣境內的霍山中。始建於漢代，後歷代均有修葺，現存建築係清代所建，規模宏大。廟內立有自漢至清碑刻二十餘通，其中以唐皮日休南嶽山賦碑和明建文帝建文元年(1399)遣使祭告霍山碑最為珍貴。廟宇三面圍牆，環周古木參天，峭壁危立，雲霧縹緲。廟側有天池、龍湫、岳井、風洞、石窗洞、白虎崖、試心崖、凌霄樹等古蹟；石窗洞傳為漢末左慈隱居處。

   中醫病名。泛指有嚴重吐瀉、腹痛等症狀的急性腸胃疾病。《葛仙翁肘後備急方》卷二《治卒霍亂諸急方第十二》：「凡所以得霍亂者，多起飲食，或飲食生冶雜物，以肥膩酒膾而當風，履濕薄衣露坐，或夜臥夫覆之所致」。《備急千金要方》卷六十二《霍亂第六》：「原霍亂之為病也，皆因飲食，非關鬼神。夫飽食肫膾，復食乳酪，海陸百品，無所不吃；眠臥冷席，多飲寒漿，胃中諸食結而不消，陰陽二氣擁而反戾；陽氣欲升，陰氣欲降，陰陽乖隔，變成吐痢頭痛……養生者，宜達其旨」。

    內丹名詞。是互融相合之意。古歌曰：日為離兮月為坎，日月精魂相吞咽。紫陽曰：二物總因兒產母，五行全要入中宮」。即五星聯珠，曰月台壁也。

  內煉術語。指心、腎既濟，內丹修煉的奧秘。《太上九要心印妙經》：「夫橐籥者，人之心腎也。心者，神之宅：腎者，氣之府。既以心為宅，以腎為府，豈有造化也。今時學道之人，使心運氣，亂作萬端，屈體勞形，非自然之道。聖人曰：凡是有相，皆是虛妄；無相之相，謂之真相。真相者，神氣也。神者，心之主；氣者，腎之本。是以聖人返本還元。還元者，補髓也。補髓之機，還元之道，命乃了矣。聖人立法曰：假一神調氣，借一氣定神。神氣調定，方曉動靜。動者，氣也。氣者，命也。靜者，性也，惟乃神也。神不離氣，氣不離神。神氣不相離，道本自然也」。